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四大名著概论 标题：四大名著与中国文化背景 ——传统女性观“男尊女卑” 姓名：李朝阳 学号：5203112020 学院：艺术与设计学院 专业：工业设计专业 班级：工业设计121班 艺术源于生活，却又高于生活。 现今的小孩儿们可能都懂什么唐诗宋词明清小说，顺带着看看《西游》，聊聊《水浒》，《红楼》和《三国》倒不敢奢望他们会看，因为相对于前两者来说，《三国》和《红楼》在某些方面是不怎么吸引小孩子的。 正如我所说，艺术源于生活，为生活服务，但却不止为生活服务，更多的是表达作者的情感或者是作者寄托情思，抱负社会，借舆论对社会的质问或认可。在中华民族的发展史中，母系社会和当今社会可能是女性权利比较大的时代，也就是说在我国“男尊女卑”的历史悠久，足以影响到每一个人，甚至是现今社会。而这作为一种社会传统或者一种潜规则，在古代社会中被默默的认可着，无论以什么样的方式，以至于大多数的妇女都这样认为。因为在古代没有妇联，有的是青楼。 熟悉四大名著的读者们都会了解一定的历史，具体的应该是作者的所处年代的历史。因为通过对四大名著的研读就会发现剧情中每个人物的出现都不是随机的，每个人物都有自己的特点，自己的生活圈和世界观。比较有意思的是四大名著中只有《红楼》有女主，而其他的三部都以男性为主导，总有女性角色的出现，但大都是女汉子或者荡妇或者悲情女。 就像《三国》中的貂蝉，孙尚香不都是悲情女么？且貂蝉被作者写成了花瓶，虽有赵子龙七进七出长坂坡，关于过五关斩六将，但“衣服”始终是“衣服”，再怎么值钱也摆脱不了本该由的命运。而《水浒》中出现的则是典型的悍妇，盗贼或者浪荡妇女，说白了就是几个女汉子（当然除了禁军教头林冲的结发之妻）和有过一夜情随后沉迷其中的荡妇，像顾大嫂，孙二娘，扈三娘，潘金莲（浪荡的最后都被写进了《金瓶梅》，且成了主角），阎婆惜，潘巧云，王婆等，到了最后基本上都是尘归尘，土归土，在世上再没留下任何的信息。《西游》中的女性多以妖怪为多，类似于白骨精，狐狸，蛇等均惨淡收场，而与之相对应的则有王母，嫦娥，观音等都是美好的化身，是寄托有作者内心思想的种子。整个故事中虽然提及很少，但也从侧面体现了中国女性自身思想意识的觉醒，及她们所代表的群体的逐渐开放和适应社会，而不单单是遵从“男尊女卑”。其中也涉及了爱情，就像女儿国的国王，玉兔精对于皇哥哥（唐僧）的追求，猪八戒于高老庄等。四大名著中唯一不在中国古代四大奇书之中的《红楼梦》可谓是中国古典小说的巅峰，集大成者，被誉为中国古代的百科全书。曹雪芹和高鹗共同书写的或者是由曹雪芹主编的《红楼梦》之中女性角色占了很大的比重，像黛玉，宝钗，四春，王熙凤，湘云，晴雯，秦可卿等，都是很有代表性的女性。有人说“《红楼梦》说多了全是泪”，事实也确实如此，之前的三部在看时虽有触动却不会像《红楼》一般，动辄泪打芭蕉，弦如雨下。《西游记》说到底都是有一定的宗教色彩的，而《红楼》之中则很少很少，除了宝玉的奶奶上香之类的，再无几所。 《红楼》和其他几部的明显不同就在于曹雪芹在家室落败，流离颠沛时静心写的作品，修改多次，且被高鹗续写，其中的女子大多与文学沾边，不像《水浒传》中那么有阳刚之气，或者偷奸耍滑之辈。在古代一致认可的是“女子无才便是德”，而在红楼中则打破了这一规律，书中的女子个个才德兼备，时不时作诗作对，可以说是“腹有诗书气自华”。宝玉说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，这并不是假话，在整本书中，宝玉的所作所为也恰如其分的体现了。宝玉代表的是改革派，创新派，有一定的叛逆心理，其他人也多多少少的代表这种思想。《红楼梦》所体现的就是对旧社会的不满，希望改革，尤其是其中女性的描写刻画，在很大程度上表现出女性在曹雪芹那个时代的解放或角色逐步的转变，包括女性地位的上升。因为《红楼梦》中的女性已经在一定程度上摆脱或冲击了“饿死事小失节事大”的传统观念。贾政和宝玉分别是两个派别，一旧一新。虽然《红楼梦》最终是潇湘雨下，孤茔荒冢，但悲剧中体现的思想不得不被人重视。黛玉的惨淡容颜，宝玉的惜花，四春的喜乐。书以情可情（秦可卿）为开头，以情不情（宝玉）为终，虽然坎坷多变，但也算有了一个比较好的收尾。 从四大名著中不难看出我国的文化背景或者说封建的思想：男尊女卑。因为在几本书的内容中都体现了作者对于女性的轻视或者是下意识的蔑视，就算有女性角色，也是走鸡鸣狗盗的路线，像孙二娘卖人肉包子，类似于“丈二虎躯”，如猛虎下山，如蛟