坑儒史料之辨析参考资料.doc

坑儒史料之辨析 ????我认为，历史真相并不像王立群先生所说的那样。那么真相究竟如何？我想，只有正确理解文献史料的原意才能了解历史真相。所以，辨析和解读坑儒史料便是最重要的工作。 ????在坑儒史料中，提到不少与被坑对象有关的人物称谓，如“诸生”等等；人们对其含义的理解不同，我认为是造成争议的关键原因。所以，必须正确解读这些称谓的含义。下面，就以辨析这些称谓为主线，看一看秦始皇坑的是些什么人。 ????关于坑儒事件的最重要、最权威的史料，是《史记·秦始皇本纪》中的一段记载，录之如下： ????（秦始皇）三十五年……侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方，不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪於权势至如此，未可为求仙药。”於是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。 ????这段史料的主要内容有以下几点：1、秦始皇派方士韩众去求不死之药，没了下文，又派徐巿（徐福）造了大船，带五百童男女去，也没得到什么，而方士之间则互相拆破了谎话。2、侯生、卢生不满秦始皇，批评他性格刚戾，亲幸狱吏，冷落博士，乐于刑杀，贪于权势，认为不值得为他求药，逃走了。3、秦始皇怒，说“我用了许多文学方术之士，是为了兴太平，求奇药。现在无效验，他们反而说我坏话，要严办！”4、秦始皇命御史审问诸生，结果把他认为犯禁的诸生四百六十余人坑杀（活埋）在咸阳。5、秦始皇的长子扶苏曾劝父亲不宜用坑杀之法惩治读孔子之书的诸生，秦始皇怒，派扶苏去北边监蒙恬的军。以上，就是“坑儒”事件的基本过程。 ????这段史料提到了“诸生”、“博士”、“文学方术士”、“方士”等几个称谓。其中明言的坑杀对象是“诸生”；另几个称谓所指的人中，从史料行文的逻辑看，也有被坑杀者。下面就对这些称谓的含义做些考辨。 ????其一、关于“诸生”的辨析。 ????1、从语词角度看。诸，诸位、众多之意，生指读书人、儒生。《辞海》释“生”字云：“旧称读书人”。所举书例为《史记·屈原贾生列传》：“每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对……诸生于是乃以为能不及也。”此言贾谊富有高才，许多饱学的老先生不能回答的问题，贾谊都能答出，让这些老先生叹服。 ????《辞源》对“诸生”的释义是“众儒生”，所举书例是《史记·曹相国世家》，其文有云：“参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故俗。诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。”此言曹参把有名望的士绅儒者召来问计，问如何按齐地的旧俗安抚和管理好老百姓，参会的儒生有几百人，各有各说，曹参无所适从。 ????《辞海》对“诸生”的释义是：“谓许多儒生”。所举书例是《汉书·叔孙通传》：“臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”此言汉朝建立后，叔孙通征请鲁地的儒生，与他们共商制定朝仪的大计。《辞海》的“叔孙通”条，更明确说他“与儒生共立朝仪”。 ????《辞源》、《辞海》所引三篇传记中的史事，与《秦始皇本纪》所记坑儒史事相距不远，《屈原贾生列传》、《曹相国世家》又与《秦始皇本纪》同在《史记》一书之中，所以，这三篇传记与《秦始皇本纪》所用的同一语词，含义应该是相同的。因之，《秦始皇本纪》所说的“诸生”与三篇传记中所说的“诸生”，应是同一种人，即都是读书人、儒生。 ????2、从扶苏的谏言看。《秦始皇本纪》记秦始皇之子扶苏进谏秦始皇： ????始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。 ????说诸生“皆诵法孔子”，意为他们皆读孔子之书，按孔子的榜样行事。此所言“诸生”无疑就是读书人、儒生。一般认为，扶苏进谏的时间是在坑杀事件发生之后，因为《史记》记事的顺序是进谏在后；但张荫麟先生认为进谏在先，坑儒在后。张先生的话有道理，人已被坑了，进谏还有何用。 ????3、从李斯驳淳于越之语及淳于越的身份看。有关史实见《秦始皇本纪》，因过