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语文论文语文自学辅导教学的理论与实践相结合问题_5092 语文自学辅导教学的理论与实践相结合问题 颜振遥 语文自学辅导教学的指导思想，不是“教师中心论”，也不是“儿童中心论”，而是辩证唯物论，认为学 生认识的发展，同其他一切事物的发展一样，内因是根据，外因是条件，教师的教是外因，学生的学是内因， 外因通过内因而起作用。 学生的学习，是对知识的能动的智力加工活动。舍自学，无可代替。教学要充分调动和发挥学生的积极性 和主动性，还需要有教师的指导和辅导，这是电脑不能全部代替的，电脑难以做到因材施教，特别是思想感情 的双向交流。 在教学理论和教学实践上，存在过两种片面性，都没有处理好师与生、教与学的关系。19世纪末，美国J· 杜威的“儿童中心论”，贬低和否定了教师的作用，建立以儿童为中心的师生关系。他说：“这是N·哥白尼把 天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童变成了太阳，而教育的措施则围绕着他转动。”后 来实践证明不符合教学规律。20世纪30年代，杜威的“儿童中心论”由盛转衰之时，美国又出现了文化要素学 派W·C·巴格莱等提倡的要素主义教育（又称传统主义教育或保守主义教育），主张教育过程的主动性在于教 师而不在于学生，教师是“整个教育体系的中心”，强调教师的绝对权威。这是从“儿童中心”这个极端，跳 到“教师中心”的另一个极端。这两个极端对我国的教学都有影响，而“教师中心”的影响至今仍不小，如“ 填鸭式”还在用。这和建国以后接受苏联凯洛夫教育思想有关。凯洛夫纠正“儿童中心论”的错误，又过分强 调了教师主导作用，对学生在教育过程中的地位和作用有所忽视。在师与生、教与学关系上的两种片面性，都 使教师不能正确处理教学过程和正确引导学生，使学生陷入盲目活动或消极被动。 自学辅导教学，以辩证唯物论为指导，从“儿童中心论”和“教师中心论”两个极端中汲取教训，批判继 承我国教育史上的优秀传统。 在世界教育史上，我们引以自豪的一个人是孔丘，一篇专著是《礼记·学记》。 孔子所创造的以培养自觉性为中心的因材施教的教学方法，它的精要，可归纳为四个方面：1.注意学生个 性差异；2.善于启发诱导；3.学与思结合；4.学与行结合。 《学记》用较多文字揭示了“教”与“学”的辩证关系。“教学相长”，即“教”与“学”相互联系、相 互制约、相互促进的观点。“君子之教，喻也”，“喻”就是启发诱导。强调“知其心”，这是因材施教。知 道学生的心，才能“长善而救其失”。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，是引导学生而不牵他走，提出严 格要求而不施加压力，提供线索而不代替他做结论，培养学生独立思维能力。“时教必有正业，退息必有居学 ”，是课内与课外结合。 孔子和《学记》教学思想中的具有唯物主义和辩证法因素的这部分，都被自学辅导教学理论吸收。自学辅 导教学，正如潘菽先生所说的，是我们传统的教育思想中就有的（见《教育研究》1981年第4期）。我们除了接 过这份宝贵的文化遗产，还要立足当代面向未来做出我们的探索，让理论与实践相结合，使自学辅导教学日臻 完善。 当代教学研究不能脱离哲学、生物学、心理学、脑科学研究，而系统论、信息论、控制论的出现，又为研 究教学提供新的科学方法。当代教学研究的趋势是重视自学能力和操作能力的培养，要求在教学中引导学生学 会“学习”，并掌握科学的方法，把用脑与用手劳动结合起来，为终身的学习与工作奠定基础。因此，我们既 要打开思路，联系相关学科，做宏观研究，又要把握实际，具体分析具体问题，做微观研究，用理论来指导实 践，用实践来发展理论。 语文自学辅导教学在实践中应做到活而不乱，实而不虚，宽以求进，全面求质。 活而不乱，是指教学思想既要解放，不拘故常以求活，又要按照语文自学辅导教学的若干原则去实践，避 免随意性。教法的“出新意于法度之中”是创造，随便杂交会致乱。 实而不虚，是指教学要根据教学大纲、教材（课本和字典词典）、学生实际和课堂教学的要求去步步落实 ，不虚浮。例如教学大纲中语文能力训练的48条要求，要逐条落实于日常教学中；学生的个性差异，要一个一 个掌握，否则教学目标虚了，因材施教也虚了，学生自学落不到实处，教师辅导走过场，自学辅导教学理论便 与教学实践分离了。 宽以求进，是指适当拓宽知识面，广开思路，发展思维能力，使学生在“博学于文”“告往知来”“举一 反三”中前进。例如充分利用教材的教育作用，开展多种课外活动，丰富知识，拓宽视野，启发思维，不使学 生“一叶障目”，负重踯躅在应试教育的狭窄阴暗小路上。 全面求质，是指在语文教学中落实德智体全面发展教育，完成素质教育任务。例如减轻学生过重的课业负 担，提高教