云南罗平多依村布依族民俗中的环境意识.docVIP

云南罗平多依村布依族民俗中的环境意识 　　【摘 要】古老的民俗有时未必一定仅仅代表者“传统”，很多被认为是“原始”的少数民族的风俗习惯却可以对我们今天所定义的“科学”给予积极的借鉴作用。很多民俗本身其实正是在“科学”还没有产生的时候起到了“科学的”作用。在此希望探讨云南省罗平县多依村布依族的一些民俗中蕴涵于其中的环境意识。 　　【关键词】依村；布依族民俗；环境意识 　　多依村位于云南省东南部，隶属于曲靖市罗平县鲁布革乡，比邻多依河风景区。多依村主要位于多依河上游的河谷，平均海拔不到1000米，气候温和、湿润多雨。多依村由18个村民小组（原自然村）构成，约500多户，主要是布依族占总人口数的80%以上，此外还有苗族、彝族和少量的汉族。布依族主要生活在多依河两岸的河谷地带，分为板台、木纳、多衣三个村民小组。而苗族、彝族和约15户汉族则居住在周围的山地，其中彝族、汉族各一个村民小组，其余都是苗族的村民小组。 　　多依村的布依族主要以种植水稻和玉米为主，对自然环境，特别是水源十分依赖。因此在多依村的布依族中形成了很多与自然环境有关的民俗，包括民间信仰、饮食、服饰等等许多方面。本文将笔者的实地调查材料与文献材料相结合，对多依村布依族民俗中反映出来的环境意识进行探讨。 　　一、多依村的民间信仰体系 　　（一）祭山与祭水 　　在多依村布依族的民间信仰中，可以明显看出其中对自然物——主要是山水的崇敬。多依村布依族在一年中有多次的节祭，祭祀的对象除了家里的祖先（布依话称为bao ong）和土地神（bu ong）外就是山神和水神。山神有神山（xiong she）、五谷山（bong mu gu）、白雨山（ma rengt，白雨即冰雹）、将军山（bo sangm），水神有龙潭（bu rangm）、小河源头。每年三月三是多依村布依族的一个传统的节日，每年重要的祭山和祭水都在这个时候进行。按照以前的规矩，三月三是祭山，主要是拜祭神山，由挑选出来的6家人组织，每家派一个人作为代表到神山拜祭，杀鸡杀羊，大家共食。仪式由摩公主持，以前是不允许妇女参加的，现在则没有那么严格了。祭水其实是三月四日，形式和祭山一样，只不过地点换到了多衣小组的主要水源——龙潭。在祭山与祭水的仪式中，树的地位是十分重要的。神山上的树木，在当地人眼中都是神树，是不能砍伐的，而祭水其实是以龙潭边的一颗神树为对象的，并非直接针对龙潭的出水口。 　　现在由于旅游业的兴起，为了使得旅游项目更为集中，同时节约人力和物力，以前分成两天的祭山与祭水已经合并到了三月三一天进行。但是在三月三决定村中重要事务的传统却没有改变。每年三月三，除了祭祀仪式，还要在“三棵树”（主要的男性公共空间），处宣布村中的一些大事，进行一些重大决策。其中灌溉水沟的管理者也在这个时候产生。管理者主要负责整理水沟和保证供水，由水沟涉及到的农户（几乎占了半个寨子）讨论选出。同时村民根据上一年负责人的工作，每家会依据自家田的大小给管理者粮食作为酬劳，标准是每家25斤谷子/亩。村中的帐目也在三月三向村民公开。 　　（二）不翁的信仰 　　不翁是多依当地的土地神，掌管家里的凶吉。传说这个神仙是一个长工。在很久以前，有一个地主家里比较富裕，就请了一个长工来帮忙。长工为主人家辛苦了一辈子，一生都受到主人家的虐待，饭都吃不饱到老的时候也没有人管他的生活，后来他在临死的时候就给主人家说：“我死了以后要来做你家的土地神来管你家”。长工死了以后果然成了那家人的土地神，就给他家定了狠毒规矩。因此，当地人认为不翁是一个非常难于侍侯的神仙，必须小心翼翼的对待他，稍不如意他就会发脾气导致家里人生病。 　　不翁的供奉一年只有两次，一次是在正月初一，一次是在七月半的时候。由于不翁是一个吃素的神，所以给他的供品要是素的，还不能在拿碗筷的时候沾到油腥，并且他是不喝酒的。他的供品一般是一碟炒黄豆，一条小鱼，一杯茶。 　　在供奉不翁的人家，所以家里人都要遵守严格的行为规范。否则不翁就会发怒惩罚家里人。在有不翁的人家里不能随便谈论他以及他住的房子（le angm），在家不可大声喧哗更不准在他的旁边随便的吵架。不准吃狗肉，甚至不准谈论吃狗肉，不准吃竹溜（当地一种小型哺乳动物），马肉以及水牛肉，客人在外面吃了狗肉做客的时候也不能说。不准随便在他的房子的下面放东西。据说不翁是非常灵验的，一旦违反了不翁信仰的禁忌就会遭到惩罚，最为常见的就是被惩罚者的下巴变歪，当地人见到谁“嘴歪了”，就知道他犯了禁忌。这样的事例很多人都证明是存在的，但可惜的是没有一个完整的讲述。也许是因为在当地，随便在人家里谈论不翁是一件不礼貌的事情，会引起主人家不高兴。 　　二、多依村的生活习俗 　　（一）花米饭 　　五色米饭是布依族的特色食物，色彩一般有红、紫、黑、白、黄几