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从刑罚主张的角度看孙中山法治思想 　　摘 要：孙中山废除刑讯体罚、取消连坐、刑当其罪、文明刑罚等刑罚主张集中体现了其以革命精神破除法律禁锢、维护合法权益、学习外国经验、完善民主参与机制等法治思想，对于处理当前的司法实践难题具有重要的指导意义。孙中山是中国近代革命的先驱者和领导者，挖掘其法治思想的重要内涵对于当前政法工作、维稳工作具有重要的现实意义。 　　关键词：孙中山；刑罚；法治；思想 　　中图分类号：D90 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）15-0122-03 　　刑法是统治阶级通过采取限制和剥夺公民财产、人身自由和生命的方法维护其在政治、经济、文化等方面统治地位的重要法律。从整体而言，刑罚种类、刑罚政策等在整个刑法体系中占据了举足轻重的地位，是判断刑法执行力、威慑力和法治发展进程的重要标杆。仅就个人而言，从孙中山在刑罚方面所持的主张就可以看出其法治理念和法治思想的大概。孙中山是中国近代革命的先驱者和领导者，挖掘其法治思想的重要内涵对于当前政法工作、维稳工作具有重要的现实意义。本文将从刑罚主张的角度深入阐述孙中山的法治思想。 　　一、孙中山的刑罚主张 　　（一）孙中山时期的立法情况 　　孙中山的刑罚思想是其法治思想的一个重要组成部分，孙中山在辛亥革命时期建立了南京临时政府，因当时政治局面复杂，内忧外患，南京临时政府仅存续了三个月，未能制定包括刑法在内的基本法律，但孙中山在中华革命党时期于1914年制定颁布了《军律》、《戒严地刑罚法》、《戒严地执行刑罚规则》，在广东革命政权时期1923年颁布《临时军律》、《禁烟条例》，这五个法律文件中所反映的刑罚思想对后期刑法理念的发展具有深远的影响。 　　（二）孙中山的刑罚目的 　　刑罚的目的是通过制定、适用与执行刑法，对犯罪人本人及其周围的一般人产生影响，从而达到预防犯罪的结果。孙中山曾经指出“刑罚之目的，在维持国权，保护公安。人民之触犯法纪，由个人利益与社会利益，不得其平，互相抵触而起。国家之所以惩罚罪人者，非快私人报复之私，亦非以示惩创，使后来相戒。盖非此不以保持国家生存，而成人道之均平也。故其罚之程度，以足调剂个人利益与社会利益之平为标准，苛暴残酷，义无取焉”。①孙中山用他政治家的眼光提出刑罚的目的是“维持国权，保护公安”，即制定、利用和执行刑罚在于维护国家的权益及安全，保护公民的生命财产安全，这有别于封建社会中刑罚整体的残酷性，在当时的政治环境，这一主张无疑是走在时代的前沿。 　　（三）孙中山刑罚主张的内容 　　1.取消连坐，明确犯罪主体 　　孙中山主张“罪及一人，不得稍有株累”。孙中山的刑罚思想里认为：在追究犯罪分子法律责任时，只能追究其本人，而不能株连无辜的人，这在《禁烟条例》中有很好的体现，如该《条例》第12条规定，对利用“自有土地或租借土地栽种罂粟者”，应定为“栽种罂粟罪”，除依该《条例》第11条的规定判处三等以下有期徒刑，或科两千元以下之罚金外，可并处没收栽种罂粟的土地。如栽种罂粟的土地系罪犯“自有”的，自当依法没收。但如系罪犯“租借”的土地，且出租出借土地的“业主确不知情”，即并不知道租借土地者是用来栽种毒品原料罂粟时，得“查明宽免”。该《条例》第17条也规定，“犯本条例第8条、第九条、第十四条之罪，其房屋没收之。但业主确不知情者查明宽免”[1]79。 　　2.集中刑种，减少冤假错案 　　孙中山主张废除刑讯体罚，封建社会后期，刑事审判经常采用刑讯逼供、滥用私刑、屈打成招的方法，导致错案横生，不利于社会的稳定。孙中山在《令内务司法两部通饬所属禁止刑讯》的法令中明确规定，“不论行政司法官署，及何种案件，一概不准刑讯”[2]194同时他还规定了两个具体的执行措施：从前一切“不法刑具，悉令焚毁”；官吏如违令刑讯，“除掳夺官职外，付所司，治以应得之罪”[3]157。这充分体现了他废除刑讯体罚的思想。 　　3.罪刑法定，确保罚当其罪 　　孙中山主张“刑当其罪”，孙中山是在南京政府时期，各地出现“以嫌疑二字”滥行拘捕现象的背景下提出“刑当其罪”，即犯罪者受到刑事处罚的轻重必须与其罪行大小相吻合，不能出现轻罪重判或是重罪轻判的现象。刑罚是刑法制定和实施的一个重要组成部分，但在司法实践中要达到罪责刑相吻合必须得有一个衡量标准，孙中山提出“故刑罚之程度，以足调剂个人利益与社会利益之平为标准”，即个人利益须与社会利益和谐统一。“刑当其罪”这一刑罚主张，要求裁判者做到主客观相结合，不能枉法裁判，在当时混乱的政治环境下，既起到了限制统治阶级的法律特权，也遏制滥行拘捕、任意处罚等异常现象。《戒严地刑罚法》中第2条“犯前条各项之罪者，不论正犯、从犯、教唆犯、及已遂、未遂、预备、阴谋，因其情形，或科本刑或减等处分”[4]581是孙中山“刑