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富顺县明清文科进士总数说 　　科举制度是中国封建社会自隋至清，各王朝开设科目进行考试，以此选拔官吏的一种制度。科举考试既不问家世，也不需要别人的推荐，主要根据应举人的考试成绩决定取舍，体现了公开考试、平等竞争、择优录取的原则，是古代最进步，也是最重要的选拔官员的制度。它对西方近代文官制度的建立，起过启发和借鉴作用，被西方学者称为中国的第五大发明。科举考试不仅对中国文明产生了不可磨灭的影响，就是对世界文明也产生了深远的影响。宋以后，“进士科”成为科举制度中的唯一科目。入明以后的“进士”系学子经过童试（县、府、院）、乡试（省）、会试（全国）中式后，再参加殿试（或称廷试）并通过传胪（殿试后由皇帝宣布登第进士名次的典礼）而获得的最高也是最后的学位，即“进士”必须经过殿试（或称廷试）及传胪才能取得。必须强调的是，有的举子虽经过殿试取得好名次，但未通过传胪也得不到进士称号。如清嘉庆二十四年己卯科武举考试，徐开业、梅万青已获取一甲第一、三名，即状元、探花，因传胪未到而被除名，榜眼秦钟英被推升为状元。 　　明清两朝都设立有“进士题名碑”，是在殿试揭晓后（大金榜是钤盖上“皇帝之宝”玺印后张挂于东长安门外长安街；小金榜于传胪日由奏事处进呈供皇帝御览后，交大内存档。现存的大小金榜均藏于中国第一历史档案馆），由礼部具题，工部给银，交国子监立石题名，石上镌刻有（与大、小金榜一样的）进士姓名及甲第和籍贯（含省、府、县三级）。这些“进士题名碑”全部立于北京国子监左侧孔庙大成门外。所以“进士题名碑”是查找进士姓名的最好的历史物证，“进士题名碑录”则是查找进士姓名的最有力的历史文献。 　　一、富顺明朝文科进士总数说 　　富顺学子在明朝（1368年—1644年）期间考中文科进士有多少人呢？《富顺文庙》（2004年王孝谦主编）说有138人，宋育仁主编《富顺县志》（1931年版，以下简称《宋志》）说有132人，《四川通志》（1816年常明主编）说有107人，《叙州府志》（1896年王麟祥主编）说有132人。现有人说“仅此一朝中进士139人，其中有范氏一门七进士，熊氏一门五进士，李氏一门四进士”（徐玉才：《岁月倾城》），还有人说“在明……全县就有134人，占四川进士总名客的1/10左右，居全省之冠。特别是……万历十五年间，全县共考中进士50名”（高仁斌：《富顺：另一种阅读方式》）。而2008年 7月于网上所传《明代富顺进士考证》说只有100名。100个与130几个，相差30多个，差距为何这么大？ 　　笔者认为主要有四个原因，一是最初将其录入《富顺县志》者，缺乏必要的考证，或疏于考证，把不是进士的人当成进士写入了县志，后来者照前志再录；二是写志者对“进士”概念不清，把不能认做“进士”的当成了进士；三是把“户籍在外地，而原籍（或祖籍）在富顺”的进士当成了富顺的进士；四是把外地的进士当成了富顺的进士。 　　把不是进士当成进士的，在《宋志》中有：李万、彭昂、陈诏、李传、王子方、范懋和、周辰凤、杨春宇、郭庆年、张应泰、陈常、钱承扩，共12人。这12人既在李周望（康熙丁丑〔1697年〕进士，国子监祭酒〔主管国子监的教育行政长官，相当于现在的大学校长〕）于康熙五十九年（1720年）所编《国朝历科题名碑录初集·明洪武至崇祯各科附》（以下简称《碑》）一书中找不到，就是在今人朱保炯、谢沛霖合编的《明清进士题名碑录索引》（1963年版，简称《索》）一书上也找不到。 　　把不应认做进士的当成进士的有范岷汇。在浙江大学古籍研究所教授龚延明及博士研究生邱进春合写的《明代登科进士总数考》一文中有“四川富顺范岷汇会试121名，未廷试卒”，还有“未经殿试者不能得到进士的出身，其名份依然还是举人”。可见，范岷汇还不能算做进士。（会试中式者称贡士，会试后有一个月左右时间才殿试，这期间，有的因丁忧〔父或母亡故〕或自身生病〔或死亡〕而不能参加殿试，上面说的范岷汇就是一例。）不知前面说的12人中还有没有这种情况，如果有，自然不能算做进士。 　　户籍在外地，而原籍（或祖籍）在富顺的（即外籍富顺人）进士，不能再算做富顺进士。四川人口在历史上经历了几起几落的大变化，如元末明初的第三次移民入川，大量的湖北人移民四川；明末清初的第四次移民入川，有湖广（湖北、湖南）、浙江、广东、福建、安徽、江西、陕西、甘肃、山西、云南、贵州等省的移民入川，由于以湖广人最多，史上叫做“湖广填四川”。今天的四川人，大部分是清代以后移民的子孙，少部分是元末明初移民的后裔，元代以前的土著乃是凤毛麟角。那些从外地（比如湖广）移民到四川（或富顺）的人，其原籍（或祖籍）在外地，他们的子孙考中进士，是算做四川（或富顺）的还是算做外地（比如湖广）的呢？显然应该算做四川（或富顺）的，而不能再算做外地（比如湖广）的了。又如吴于诗，嘉靖三