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维特根斯坦和奥斯汀的哲学治疗思想比较 　　摘要：哲学不是与各门科学并列的，它是对各门科学的前提与概念进行反思。由于语言在蛊惑我们的理智，我们很容易产生概念的混乱。哲学是针对这种蛊惑所做的斗争，是对我们所使用的概念进行考察，重新清理理论的地基。维特根斯坦与奥斯汀这两位重要的语言哲学家都把哲学的任务看作是这样一种思想治疗活动。 　　关键词：维特根斯坦；奥斯汀；哲学治疗；概念考察 　　中图分类号：B521文献标识码：A文章编号：1006-723X（2013）05-0001-04 　　各门具体学科的任务是对各种自然和社会现象提出假设、理论和观点，而哲学与其他学科不是平行关系，哲学是要对理论与观点的背景进行考察，这种考察就是语言分析。二十世纪的西方哲学发生语言转向，在这一转向中，哲学的这种任务更为明确了，因为过去的哲学与其他学科没有完全分化，理论建构与语言分析这两种工作在哲学中是并存的。在语言转向之后，理论建构的任务留给其他具体学科去做，而语言分析这项工作则是哲学的职责。也许，有些人仍然会认为，理论建构也属于哲学的任务，这是因为，在各个具体领域的探索还没有成熟到可以分化为一门学科之前，对它的探究就离不开思辨，这种思辨属于哲学。因此，我们可以说，现代哲学中尽管依然存在理论建构，但哲学的核心任务是语言分析。 　　在二十世纪的语言转向运动中，语言哲学流派中的两位代表人物——维特根斯坦和奥斯汀——起着深远的作用。他们从不同路径提出哲学的任务是哲学治疗，是对观念的批判和对概念的澄清。我们可以看出两人的思想互相沟通，交相辉映。 　　路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889—1951），奥地利裔英国人，在剑桥大学接受哲学教育。他早期认为，日常语言虽然完美，但它的表面语法迷惑我们，我们需要建构一种理想语言，即逻辑语言，来对世界的结构进行分析。后期他转向日常语言分析，他不再认为精确的理想语言是可能的，我们只需要分析日常语言的用法。他不再专注于建立整齐划一的命题理论，而是强调对多样性的语言游戏进行分析。 　　J.L.奥斯汀（J.L.Austin，1911—1961），英国哲学家，是个有着深厚古典语文学素养的学者，对语言有着敏锐的直觉。他的语言分析即有微妙严谨的逻辑性，又显示出对语言的精微感觉，是日常语言哲学的典范。他的旨趣就是努力去挖掘日常语言中蕴含的智慧。 　　一、为什么说哲学就是对哲学病的治疗？ 　　维特根斯坦与奥斯汀常常在两个意义上使用“哲学”一词。维特根斯坦有时把哲学看作是一种哲学病，这种哲学病是人们普遍具有的，它指人们的理智受到语言的蛊惑而形成的思想疾病，这种作为哲学病的哲学正是他所要批判的。有时，他又在正面意义上使用这个词。在他的一些重要的哲学著作的书名中都有这个词，如《逻辑哲学论》、《哲学研究》、《哲学评论》、《哲学语法》等等，这个意义上的哲学指哲学治疗。奥斯汀的哲学著作和论文大多是论战性的，是对其他一些哲学家的反驳，他认为这些哲学家体现出的混乱其实是替罪羊，哲学疾病是每一个人都会犯的。 　　为什么会产生坏的哲学呢？为什么我们不可以一开始就踏上真理的道路呢？古希腊人一开始就被这个问题困惑，就思考真理的道路与意见的道路。西谚云：to be human is to be err。是人就会犯错误。越是低等动物，越是依本能生活，也就越少犯错误。人是理智的动物，有自由，也就有出错的可能性。陈嘉映说：“从我的看法和体验开始，才有超越我的看法和体验的真理来临……成见对真理具有积极的构成作用。真理是一种克服，是对我们成见的克服。”[1]（P171）因此，没有坏哲学就不会有哲学，去掉坏哲学就是真正的哲学。 　　人始终是在迷途中领悟。在维特根斯坦和奥斯汀看来，我们每一个人身上都有一个哲学家。这里说的“哲学家”，指被哲学问题困惑的人。奥斯汀说：“我想，如果我们关注这些事情，我们能清除哲学中的一些错误；毕竟，哲学被用作替罪羊，它展现的错误实际上是每个人都犯的错误。”[2]（P252）维特根斯坦始终认为，哲学问题来自语言的蛊惑，一旦消除了蛊惑，哲学问题也就消解了。前期维特根斯坦说：“人生问题的解答在于这个问题的消除。”[3]（P104）后期维特根斯坦也说：“哲学问题应当完全消失。”[4]（P78） 　　人是语言的动物，我们在语言层面上与现实打交道，语言性质的经验就是我们的原初经验。当然，建筑、绘画、音乐、舞蹈等等也有意义，甚至这些形式是语言不可替代的。不过，我们仍然可以说，语言是我们最重要的意义凝聚的形式，其他的形式或多或少离不开语言这种形式。但是，语言不是透明的，它犹如一座复杂的迷宫。语言在显现着的同时也在掩蔽着，在说出什么的同时就有掩蔽，这种掩蔽恰恰保护语言的丰富性。如果我们不能理解语言的这种本质特征，