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罗马时代的阿波罗崇拜 　　摘要：阿波罗是古希腊重要神祗之一，他常常被描述为“最具希腊性的神”，对他的崇拜流行于整个古代希腊世界。罗马时代的阿波罗崇拜继承了希腊阿波罗崇拜的诸多方面。阿波罗传入罗马之时的主要职能是医神，作为医神的阿波罗在罗马共和时期受到广泛崇拜。阿波罗的医神职能引申出其在政治上的作用，罗马共和晚期，奥古斯都等政治家以各种方式提升阿波罗在罗马政治生活中的地位。罗马帝国时期，阿波罗崇拜渐趋式微，不过阿波罗神谕仍然在反基督教与维护基督教的神学争论中扮演着重要角色。直到公元391年狄奥多西一世禁绝多神教，阿波罗崇拜逐渐在罗马社会中消失。 　　关键词： 　　阿波罗崇拜；医神；奥古斯都；波斐利；拉克坦提乌斯 　　中图分类号：K126文献标识码：A文章编号：1004―9142（2013）06―0026―07 　　阿波罗是古希腊重要神祗之一，对这位融合了多种文明因素却被称为“最具希腊性”的神灵崇拜流行于整个古代希腊世界。罗马时代的阿波罗崇拜继承了希腊阿波罗崇拜的诸多方面。一个最重要的体现就是，在希腊和罗马的宗教体系中，阿波罗是唯一称谓相同的主要神灵。关于罗马时代的阿波罗崇拜研究，西方学者主要有两个突破口：一是古代典籍中的阿波罗形象，如威廉?林奇（William Lynch）的《基督与阿波罗》（Christ and Apoll）、约瑟夫?方廷罗斯（Joseph Fontenrose）的《奥维德笔下的阿波罗与太阳神》（Apollo and the Sun―God in Ovid）等诸多论著从不同角度对古代典籍中的阿波罗形象进行了兼具微观与宏观的细致考察和理论探讨∞；二是阿波罗与罗马政治的关系，尤其是阿波罗与具体政治人物的关系，约翰?米勒（John F.Miller）、安尼?科斯林（Anne Gosling）等众多学者从不同角度对这一问题进行了深入探讨。 　　但是在现有的研究成果中，少有作品专论阿波罗在罗马神灵体系和宗教体系中的职能，以及阿波罗与早期基督教的关系，更少有学者探讨阿波罗崇拜在希腊罗马文明传承中的作用。而在罗马文明的发展过程中，对希腊文明的继承和扬弃是一个绕不开的话题。在罗马文明与希腊文明接触的早期阶段，罗马在城市与建筑、文学与艺术、神话与宗教等方面深受希腊的影响。用希腊人的文学艺术和其他文化传统来表达罗马价值，是共和晚期和奥古斯都时代文化传承的重要表现。然而随着罗马国势日益强大，罗马文明自己的特点也越来越突出，尤其是基督教兴起并逐渐成为主流文化形态以后，罗马文明传统方面的特征日益隐退，希腊文明也逐渐被剥离出去。本文试图以罗马时代的阿波罗崇拜为切入点，力图通过神话和宗教领域的微观考察透视文明发展史上的宏观建构，同时为文明交流史的研究提供具体史料的佐证。 　　一、阿波罗崇拜传人罗马及其 　　早期的医神职能 　　早期罗马宗教中，没有阿波罗崇拜的证据。罗马人是通过希腊人知晓这一神灵，并从后者那里接受了关于这一神灵的所有概念和观念。无疑，罗马人很早就知道希腊人的阿波罗崇拜了。传统上认为罗马人早在王政时代就请求过德尔斐神谕，但是没有任何文字和实物证据能够证明，因此这一问题只能是有待史料证明的传说。 　　阿波罗崇拜传入意大利的途径主要有两条：一是通过埃特鲁里亚（Etruria）[2]（p.559），二是通过希腊的殖民地如南意大利的叙拉古（syracuse）、那不勒斯（Naples）、库麦（Cumae）等地。尽管罗马人偶尔将其等同于本土的某个神灵，不过这种观念从来没有被普遍接受，罗马人一直是将其当作从希腊引入的神灵。 　　李维曾提到，公元前449年一次元老院会议在弗拉米尼亚草地（Flaminian meadows）召开，他说此地“现在是阿波罗神庙所在地，但是当时他们就称其为阿波罗纳里斯（Apollinaris）”。不过，关于这个阿波罗纳里斯的相关细节，并无史料支持，我们不能确定是否有与之相关联的祭仪活动，因此也只能暂时存疑。 　　有确切文字记载的罗马人第一次崇拜阿波罗的公共活动是在公元前433年。公元前436年，一场瘟疫侵袭罗马。罗马在双头执政官的指导下进行了一系列大型公共祈祷。但是求神毫无效果。到了第二年，瘟疫更加肆虐，这也导致北部的斐德奈人（Fidenates）趁机袭击罗马，罗马甚至不得不指定一名独裁官来应付危局。 　　在连续三年向本土神灵祈祷无效之后，公元前433年，罗马人请求阿波罗来阻止瘟疫，并许愿在瘟疫之后为他建一座神庙。瘟疫逐渐消退，罗马人也在公元前431年践约建立了一座阿波罗神庙。作为一个神灵，尽管阿波罗有着多方面的职能，但是他在罗马的第一座神庙，是特别献给医神阿波罗?梅迪库斯（Apollo Medicus）的。 　　因此，在传入罗马的早期阶段，阿波罗主要是作为医神而受到罗马人的崇拜。究