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论城市空间正义 　　摘要：城市空间正义的目标是要保护公民的空间权益，其最基本的诉求就是城市空间的属人性、平等性及多样性。但是应然的价值诉求与实然的状态之间由于社会结构动力和文化动力的双重推进产生了一定的偏差，具体表现为城市空间的异化、空间的剥夺以及空间的隔离。价值理性和工具理性是矫正城市发展空间正义缺失的重要手段和方法，要建立城市空间正义，应当明确定位城市发展的价值取向，合理制定落实城市发展政策。 　　关键词：城市空间正义；空间异化；空间剥夺；空间隔离 　　中图分类号：B82文献标识码：A文章编号：1003-0751（2014）01-0106-06 　　城市作为人类居住和生存的场所，其存在的目的就是追求更加美好的生活。“公正”则是美好生活中最为基本的要素，美好的生活应当是一种符合“正义”的生活。近年来城市化进程不断加快，城市经济得到飞速发展，但是城市空间不公正的问题也变得越来越明显。为了更好地追求符合“正义”的美好生活，研究城市的空间正义问题势在必行。 　　一、城市空间正义的基本诉求 　　空间是一种包含着多重含义的社会实践过程，城市空间集中反映了城市居民在空间享有上的伦理关系。“空间正义就是一种符合伦理精神的空间形态与空间关系，也就是不同社会主体能够相对平等、动态地享有空间全力，相对自由地进行空间生产和空间消费的理想状态。”①空间正义是一种空间形态、一种空间关系同时也是一种理想的空间状态。在这样的空间状态中，城市是人的城市，城市化是人的城市化，城市的发展一切都是围绕着“人”来进行的。城市的发展要基于城市自身的本性，展示自身的特色。城市空间的基本伦理诉求突出表现为城市空间的属人性、平等性以及多样性三个方面。 　　1.城市空间的属人性 　　属人性是城市空间最为基本的伦理诉求，是城市空间生产与消费的人文取向。在大卫·哈维看来，“空间是‘关系和意义的集合’”②，空间不仅仅包括物质内容，也包括精神内容以及意识形态。大卫·哈维的“关系和意义的集合”，意味着空间其实并不仅仅是一个地方，更为重要的，其体现的是一种社会关系的集合，体现的是人们的心理状态以及人们的生活方式。其实不管是大卫·哈维还是列斐伏尔亦或者是爱德华·索亚，他们的思想无不体现着城市是“人”的城市而不是“车”的城市，城市空间是“人”的空间而不是“物”的牢笼，城市最为基本的特征就是人的活动。良好的城市空间总是体现着人文关怀，体现着“以人为本”的人道价值。人们在城市空间中个体的权利能够得到有力保障，价值和尊严能够得到充分确认。 　　而在社会不断发展，科技快速进步，物质生活日益丰富的今天，人们的精神生活逐步被忽略，人的价值属性也被一步一步蚕食。人的精神需求被物质需求所取代，物质、技术、效率成为时代的主体。技术的进步让城市空间的距离大幅度缩短，但是高科技的现代建筑带来了便利却丧失了人文精神，人们也丧失了自己的空间，人们成为空间的附属品，沦为空间的“奴隶”。社会空间随着社会生产力的不断发展逐步从一种外在于人的客体转变为人发展的现实条件，而人的发展也进入了一种“单向地被社会空间决定”的形态。城市空间被异化，“人”的空间被“物”的牢笼所取代。 　　2.城市空间的平等性 　　平等性是城市空间首要的伦理诉求。城市空间应当要保障城市公民的空间权益。“空间权益包括公民在居住、作业、交通、环境等公共空间领域对空间产品和空间资源的生产、占有、利用、交换和消费等方面的权益。”③空间权益是所有公民最基本的权利，是不可剥夺、不可侵犯的人权。因此“空间正义”就是要保障公民享受空间权益的平等性，要保障公民不会因为身份、年龄、性别、职业、社会地位等方面的差别而影响自己对于空间资源占有等方面的权利。由此看来，城市空间的平等性可以概括为空间权利的平等、空间机会的平等以及空间结果的平等。④ 　　空间权利的平等意味着公民在获取和享受自身空间权益的同时，不能够损害到其他公民的空间权益以及其获取和享受其空间权益的能力与机会。在城市空间中任何人都是平等的，这正是体现罗尔斯正义观的第一个正义原则，“每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系的类似自由体系都应有一种平等的权利”⑤。空间机会的平等，也就是说，空间正义必须为空间主体提供普遍的空间发展机会，这些发展机会的内涵十分广泛，不仅包括消费、娱乐、就业等个人狭义生活方面的内容，更为重要的是，其更注重强调社会整体选择的现代性价值。空间结果的平等并不是要求城市空间主体的境况完全一致，而是要求其在结果分配中的正义性、平等性。也就是说，城市空间生产必须要符合罗尔斯的第二个正义原则：“社会的和经济的不平等应这样安排，使它们：在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；依系于在机会平等的条件下职务和地位向所有人开放。”⑥在城市空间生产的过程当