第四回、尊_儒不废神释道 大德兴国行太平.docVIP

第四回、尊儒不废神释道 大德兴国行太平 ——契丹钱币上的治国理念及措施 前三回主要讲述了契丹钱币上有关契丹族的族源，契丹国国号，国旗，国徽等情况，本回开始将讲述契丹钱币有关政治、经济、宗教、军事、文化等方面的内容，去揭示契丹各方面历史背后不为人知的真实情况，以还原契丹历史的本来面貌。 现代人们常误以为阿宝机建立契丹国时契丹人还是茹毛饮血的野蛮人，岂不知自唐以来，契丹人已改单一牧业经济为农牧渔手工业商业齐发展的综合经济，文化上吸收了汉、鲜卑、突厥、回鹘等文化的精华，创造了独特的契丹文化。阿宝机时契丹文明程度已不落后于周边任何国家，甚至有赶超中原文化之趋势。当时的契丹上层人士，大都是饱读番汉古籍、学贯古今的、文武全才的知识分子。阿宝机本人熟通汉、契丹、回鹘语言和文字，对汉和回鹘文化了如指掌，对佛释道摩尼蕯满诸教都有很深的造诣。建国前夕，他用摩尼教改造了契丹的国教萨满教和信徒众多的佛教，为自己夺取契丹汗国政权，奠定了牢固的宗教基础并获得了让契丹人可信的宗教依据。 政权顺利攫取后，如何治理？成了阿宝机考虑的主要问题。但遗憾的是所有史书都没有记载阿宝机治理国家的基本理念和措施。反到是契丹钱币钱文披露了这些宝贵信息，使我们今天还能触摸到阿宝机滚烫的爱民之心和叱咤环宇的雄心壮志。“大德兴国”、“天行太平”、“一统天下”诸钱，正是反映阿宝机治理国家的基本理念和措施的唯一文字实证。 契丹文“大德兴国”钱（见图1、2、），是一枚特殊的、由天皇帝亲自颁铸的、意在传给后代子孙及辅弼大臣的“训政”钱，钱径24.5毫米，重约20.3克，厚重如饼。钱面缘宽厚、穿郭宽正。钱背缘郭宽窄相近，穿郭作大四决状。四字钱文为楷书体契丹小字，直读，读序为：上（大）下（德）右（兴）左（国）。 钱文的汉译文义可以有四种理解：1、伟大的（道）德，可以使国家兴盛发达。2、盛大的功德，促进了国家的兴盛。3、坚定地按照道德价值准则办事《礼记·中庸》：“故大德必得其位。”《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。”清黄鷟来《和陶饮酒》诗之十三：“大德安钝拙，下士快新頴。”北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“常有大德名僧讲一切经，受业沙门，亦有千数。”《翻译名义集·释氏众名》：“婆檀陀，《大论》：秦言大德。《毘柰耶律》云：佛言今日后，小下苾蒭，於长宿处，应唤大德。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“帝（隋文帝）深崇佛法，天下大德，群集关中。”唐赵璘《因话录》卷四：“元和以来，京城诸僧及道士，尤多大德之号。”梵文bhadanta，（）敬称词。在印度，是对佛菩萨或高僧的敬称。大功德；大恩。《左传·僖公三十二年》“吾且不以一眚掩大德。”《易经·系辞下》：“天地之大德曰生。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”晋陆机《吊魏武帝文》：“丕大德以宏覆，援日月而齐晖。”大节，坚定地按照道德、艺术和其他价值准则办事。《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”朱熹注：“大德小德，犹言大节小节。”坚定地按照道德准则坚定地按照道德准则。按照道德准则道德准则社会安定时世安宁和平。兴盛安定。《吕氏春秋·大乐》：“天下太平，万物安宁。”《史记·秦始皇本纪》：“黔首脩絜，人乐同则，嘉保太平。”出自《周易》：天行健，君子以自强不息（乾卦）意谓：天（即）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强。应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠君子以自强不息天行健，自强不息征商之法，则自太祖置羊城于炭山北，起榷务以通诸道市易。太宗得燕，置南京，城北有市，百物山，命有司治其征；馀四京及它州县货产懋迁之地，置亦如之。东平郡城中置看楼，分南、北市，禺中交易市北，午漏下交易市南。雄州、高昌、渤海亦立互市，以通南宋、西北诸部、高丽之货，故女直以金、帛、布、蜜、蜡诸药材及铁离、、于厥等部以蛤珠、青鼠、貂鼠、胶鱼之皮、牛羊驼马、毳等物，来易於辽者，道路襁属。2010-11-23于京东