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左宗棠集外文一篇及其考释 　　摘要：《归儒书院碑记》一文为左宗棠所撰，见栽于甘肃多种地方志，但作为当今辑录左宗棠文最为完备的2009年岳麓版《左宗棠全集》并未收入。本文将此文标点，并结合相关资料予以考释。 　　关键词：左宗棠；集外文；《归儒书院碑记》；考释 　　中图分类号：G256 文献标识码：A 文章编号：1004-7387（2013）01-0077-03 　　岳麓版《左宗棠全集》以清杨书霖编、光绪十六年开雕的《左文襄公全集》为底本，再经广泛搜集左氏佚文，最后点校整理而成。这一工作始于1983年，于1996年陆续出版了15卷本。该版《左宗棠全集》在底本《左文襄公全集》基础上增补佚文2073篇。以字数计，底本《左文襄公全集》约450万字，《左宗棠全集》则达810万字。2009年又有了新的修订本，其中有一定数量新发现的左宗棠佚文补入。毫无疑问，2009年版《左宗棠全集》是当今辑录左宗棠文最为完备的一个本子。虽然如此，但点校者刘泱泱在《前言》中还是说：“大力辑佚曾是我们初期工作的重点，但这本是一项无有止境的事，左氏佚文至今仍间有发现，今后长时期将如此。”笔者在阅读地方志时，就发现左宗棠集外文一篇，即《归儒书院碑记》，现将此文标点，移录如下。并结合相关资料，对此文予以释读。 　　归儒书院碑记 　　人所别于禽兽者，何也？日性善也。孩提之童子，孝弟发于性，虽戎与狄无异也。则就所发者推之，君臣之义从孝出也，夫妇朋友从弟出也。同本而异枝，滋乎此，必长乎彼也。故曰尧舜之道，孝弟而已矣。虽然，性之善，戎狄无异也。而犯上作乱，无所顾忌，中国有之矣，戎狄为尤甚，何也？日此非性之异，教之异也。人所别于禽兽者，性之善也；中国所别于戎狄者，教之善也。然则戎狄有教乎？曰其精者为佛氏，缮性而固其情，究于人伦未之尽也。天主则攻击佛氏者也，天方则因缘佛氏者也。其说皆本于事天，若人生一切之事，莫非上帝司之者。夫上帝之号，儒者称之曰上帝，临汝无二尔心。曰昭事上帝，聿回多福，所以敬人事而求合天也。上帝能日籍圆顶方趾之群生，稽其善恶而赏罚之乎？君公百执事，奉天以临其民，亦已人治人也。人有人之道，父子、昆弟、夫妇、朋友其概也。苟率性以用情，自尽人而合天，一切听之上帝。则夫犯上作乱，无所顾忌，亦可日上帝命之矣。此教之失，变乱无已时也。然则戎狄可教乎？日天方之徒，容貌、知识非与中国异也；又杂处乎中国，卒其所以异者，拘于彼教而未能出也。然而叛父母、贼兄弟，彼教且恶之，则所性自善也。若以儒者之说进之，因其性而达其情，又推其情致之君臣、夫妇、朋友之间，固天方之徒之性所有也。庶几循途而返，适其所而休焉，伦谊明而习俗化矣。甘肃新设化平厅以处回民，提督喻胜荣分防其地，多善政，又出私钱若干，设书院以教之。余名之日“归儒书院”，并属从事施君补华发其义，以书之碑。 　　按：《归儒书院碑记》见于宣统《甘肃全省新通志》卷35《学校志?书院》，并见于民国《甘肃通志稿》卷44《教育二?书院》和民国《化平县志》卷4《艺文志》。 　　左宗棠（1812-1885），字季高，湖南湘阴人，道光举人，历任浙江巡抚，闽浙、陕甘、两江总督，先后督办新疆、福建军务，为晚清重臣。同治五年（1866年），左宗棠出任陕甘总督时，陕甘回民起义进入高潮。“左宗棠威望素著，熟娴韬略，于军务、地方俱能措置裕如。因特授为陕甘总督，以期迅扫回氛，绥靖边圉。”左宗棠在给僚友的信中直言：“度陇之命，专筹剿回”。于此也可见出，左宗棠肩负使命之重点所在。但在他实际的施政过程中，文教同样占有相当重要的地位。“关陇要事，读书为急”；“蚕桑、学校今时急务”。在左宗棠看来，发展文教同样是西北边疆社会治理的要途之一。 　　同治回民起义被镇压后，为了安置乱后余生的回民，于同治十年（1871）二月析甘肃平凉府属华亭县之化平川地置化平直隶厅。归儒书院隶属化平直隶厅，始建于同治十三年（1874），由提督喻胜荣捐置。“化平新设之区，议设书院，以资启迪。因经费无出，（喻胜荣）将积存薪水银两于化平城内创建书院一所，正屋一连三栋，两旁厢房、斋室，共计二十四间；又，另修坐南向北铺屋七间，南门外河岸修水磨二架，磨旁恳熟川地六亩，并哨队自修房屋共计四十间，一并捐人书院，按月收租，作为师生课赏膏火费用。”另据《甘宁青史略正编》载，同治十二年（1873年）十月，左宗棠因“化平新设，向无书院，令有司速为筹办，有司呈称：‘初开草昧，安用诗书，况在花门，识字者少，书院之设，请俟他日。’宗棠大加申斥，略谓昔元胡崛起沙漠，?雷之妃唆鲁帖木儿助天方教人建立书院。即以回教言之，能诗之丁鹤年、河州之马应龙，何一非色目中人。况化平为泾水发源地，空同有黄帝间道宫，灵秀所钟，代生英杰，何地无才，顾视培植者耳。该悴意存推诿，反妇女之不如矣。限三月内将书院修理完竣，大门题额，即以