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元初道士诗人马臻生平事迹考辨 　　摘要：元初南方正一派道士诗人马臻，其诗在元道流诗人中成就颇高，但生平正史无传，后人述及，或含混不清，或失检误判，或有舛史实，作者就其生卒年、青少年经历、壮游两京、晚年生活四个问题作出考辨。 　　关键词：元；道士马臻；生卒年；经历；晚年生活 　　中图分类号：1206.2 文献标识码：A 文章编号：1671―6604（2013）06―0074―03 　　元南方道教正一派道士诗人马臻，字志道，号虚中，钱塘（今杭州市）人，其诗神骨秀骞，豪逸俊迈，在元道流诗人中，成就颇高，但正史无传，其生平事迹仅散见于龚开、仇远、黄石翁《霞外诗集序》，《元诗选》初集小传，《武林玄妙观志》及本集中。后人述及，或含混不清，或失检误判，或有舛史实，今就其生卒年、青少年经历、北游两京、晚年生活四个问题，考辨如下： 　　1.生卒年考辨 马臻在《至节即事诗》小序中说：“癸酉岁长至节，效王建体偶成绝句十首，予年始二十。”癸酉岁，宋度宗咸淳九年，公元1273年，时诗人二十岁，由此上推二十年，知诗人当生于宋理宗赵昀宝?二年甲寅，即公元1254年。此断亦可在清道光时《武林玄妙观志》中找到辅证，此书卷二《人物?马霞外先生》中云：“马臻字志道，号虚中，钱塘人，生宋宝?甲寅岁”。 　　关于马臻的卒年，杨镰据《西湖春日壮游纪事》诗序中有“延?戊午春”之句，将其断为公元“1318以后”，也即马臻65岁以后。汲古阁本《霞外诗集》卷十《偶成》诗有“老夫七十今腧一”句，马臻七十一岁，为元泰定元年甲子，公元1324年，这年尚有诗作传世，可见以《西湖春日壮游纪事》诗序为据，应为不妥。今据《诗渊》所存马臻遗诗，其卒年至少可推至七十三岁以后。考《诗渊》中马臻存诗，其《信笔》诗：“偶落红尘应世缘，转头七十有三年”；《杨柳》诗亦云：“当年手植正朱颜，一瞬光阴七十三”。由此类推，他最少活了七十三岁，马臻卒年应定于元泰定三年丙寅（公元1326年）以后的数年间。 　　2.青少年经历考 今传《霞外诗集》皆马臻四十岁以后存诗，其早年经历颇费考索。但从马臻存诗《述怀》、忆旧诸作中，尚可概见。诗人青少年时期正是南宋政权大厦将倾，朝廷无能，官僚奢靡，京师杭州逸乐无度之时。马臻家境富庶，过着一种学书学剑、裘马轻狂的生活。他在《述怀五十韵》描写了这种情形。五十余岁时，偶于故箧中得二十岁时《至节即事》诗十首旧稿，小序云：“即一时之事，寓一时之意”。亦为青少年时冬至节时个人的生活写真，从中可见其“年少承平之乐”。好景不长，二十六岁这年，家乡（京师杭州）陷落，南宋亡，其家也随之沦为贫民。这一天翻地覆的变化使马臻陷入痛苦之中。《述怀五十韵》云：“候转芳华歇，时移斗柄偏。狂歌伤德凤，再拜听啼鹃。敢议乾纲坠，难支国步颠。安危谁可料，否泰理相连。义士含孤愤，谋臣误大权。少微潜在野，太史泣占天。不起严陵钓，空怀范蠡船。秉轩犹宠鹤，治国味烹鲜。朽木终摧折，微躯忍弃捐。”他开始“弃捐”功名，慕陶弘景，着道士服，拜在当时著名道教高士褚伯秀门下，隐于西湖之滨，肆力吟咏，与仇远等南宋遗民相唱酬，以诗画著名当时。 　　褚伯秀是南宋末西湖边天庆观（元元贞问改玄妙观）著名道士，元郑元佑《遂昌杂录》云：“郡有天庆观，即今玄妙观，杭高士褚雪?先生讳师秀，自宋以清苦节行闻”。宋周密《浩然斋雅谈》卷中亦云：“道士褚伯秀清苦自守，?集注庄、老、列三子。天师以学修撰命之，不就，作《贫女吟》二首谢之。”其《南华真经义海纂微》一百六卷尚存（有道藏本、四库本）。《武林玄妙观志》卷二《人物?褚雪?先生》说他“博学通经术，而性清介绝俗，寄迹黄冠，隐于天庆观蕉池之间，闭户著书不辍。……平居不轻与时俗交接，间与游者皆老儒宿学，……其他杂著诗文甚多，惜多散轶”。仇远《霞外诗集序》云：“乡有雪?褚先生者，博学卓行之士也。执古刀尺裁量晚后，虚中从之学，尽得其微妙。”龚开《霞外诗集序》亦云：“又念雪?翁极父师之教，至此而玉其成。”据《武林玄妙观志》，王福禄、马臻皆其弟子。惜马臻四十岁以前诗不传，其人道具体时间已无可考。诗集卷一《述怀》云：“家无负郭田，何以怀归耕！岂不有他好，复恐劳其生。穷居四十年，富贵浮云轻。”这大概是其出家的原因，其出家时间当在宋亡后的三十岁左右。 　　3.壮游两京考马臻成宗大德五、六年问随嗣天师张与材北游大都、上都，是他一生中大事。《武林玄妙观志》二《马霞外先生》说他“从天师张与材至燕京行内醮，将受之道录，非所好也，辞而归”，其实并非如此。《四库全书?霞外诗集提要》谓“其人盖在通介之间”，颇合实际。《提要》云：“集中铺张富贵数篇，如嗣天师、吴真人诗之类，颇乖山林之格。”这是仅从“铺张富贵数篇”之诗而言。考察他北游经历及往来诗作，可见其道士外衣下的儒者心志。从今存《霞外诗集》卷三、四诗中可考见其大致经过。