《订鬼》课.件.pptVIP

作家简介 王充(27～97)，字仲任，浙江上虞人，东汉著名思想家。所著 《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的谶纬迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部宣传无神论的光辉巨著，开创了我国哲学史上朴素唯物主义的新阶段。 结合注释，翻译课文，完成下列练习。 1、解释加点字的意思。 ①皆人思念存想之所致。②故得病寝饪。③顾玩所见，无非马者。 ④二者用精至矣。 ⑤病者困剧。 ⑥夫精念存想。 ⑦妄见之也。 ⑧则梦见夫人据案其身。 ⑨俱用精神。 ⑩同一实也。 2、辨析下列一词多义。 ①非人死精神为之也 / 为非作歹 ②何以效之 / 上行下效 ③人病则忧惧 / 向吾不为斯役，则久已病矣。 ④存想则目虚见 / 昼日则鬼见 3、翻译下列句子。（注意加点字的意思） ①凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。 ②畏惧则存想，存想则目虚见。 ③伯乐学相马，顾玩所见，无非马者 ④二者用精至矣，思念存想，自见异物。 ④病痛恐惧，妄见之也。 ⑤夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 ⑥觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 自学指导 一 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也， 大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的， 皆人思念存想之所致也。致之何由？ 都是人们构思想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？ 由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。 是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。 凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。 大凡人不生病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来 。 畏惧则存想，存想则目虚见。 害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚地看见了（鬼）。 何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。 用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，仔细端详所看到的东西，没有不是马的 。 宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。” 宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是（分解了的）死牛。” 二者用精至矣！思念存想，自见异物也。 这两个人都是精神专一到了极点！（由于）构思想象（产生了错觉），自然会看见怪异的事物。 人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。 人生病看见鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。 伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 伯乐庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。 病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之， 病人因病极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着棰、棍子在打他， 若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。 或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳索，站着守在他身旁。(这是由于)病痛时害怕产生的虚妄幻觉。 初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒； 刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了； 病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒； 身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也 身体因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于胡思乱想，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。 夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。专精神专一胡思乱想（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。 泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出有关鬼的事情。 昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体而吓哭了。 觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用产生的幻觉；害怕和想象，都会产生同样的情况。 1.本文作者针对当时社会上“人死为鬼”的流俗思想，提出了自己的观点，作者的观点是什么？ 3.文章是如何围绕论点展开论述的呢？ 自学指导（二） 第一段： 开门见山 提出论点 设问句：道理论证层层展开论述 病—忧惧—存想—虚见 第二段： 举例论证 伯乐相马 庖丁解牛 思念存想 自见异物 则亦知夫病者所见非鬼也 类比论证 第三段： 道理论证 分析病人的心理——所见“鬼”“病痛恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不同感受，——所见“鬼”状态各异，“皆存想虚见，未必有其实也。”