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变与不变中的艺术秩序创立 　　[摘要]基于艺术学在中国成为独立学科门类之后的艺术秩序建立之需要，以概念性分析方法研究艺术存在事项可知，艺术是一个复数；应确立变与不变的艺术变迁观念；变化的艺术内涵因素至少包含情感、观念、价值、手段四个核心因素；不变的是艺术灵魂品位，包括艺术之味道、气质、极致、魂灵；应依循“艺术是一个复数”和“变与不变的艺术变迁观”创立变与不变的中国艺术学秩序、推进“民族艺术学”学科的研究，发展中国的艺术学理论，创立中国的艺术学学派。 　　[关键词]艺术秩序；变；不变；民族艺术学 　　[中图分类号]JO [文献标识码]A [文章编号]1671―511X（2014）01―0073―03 　　自从艺术学在中国成为独立学科门类之后，如何认知和构建艺术学科的秩序，便显得尤为重要。其中，创立和依据中国自己的艺术学理论而构建中国艺术学学科优良秩序是首要的任务目标。 　　一、艺术是一个复数 　　“艺术”是怎样的存在，至今依然是一个需要辨析的核心问题。比如：主张“艺术终结论”、“艺术穷途末路论”、“艺术非本质论”、“非物质文化遗产保护论”等观点有道理吗？以及近些年来，人们对欧洲“进步论”的批评是正确的吗？这些关于艺术的事项，不得不让人们思考艺术的存在与运动问题。 　　通过系统地考察艺术存在，不得不承认――无论是艺术的发生、艺术概念的形成、一件艺术作品创生，还是艺术内在秩序结构，以及艺术历史的演变、艺术教育实施，艺术都呈复数形态。中国传统文人画艺术形态及其结构内涵――诗书画印圆融一体――便是“艺术是一个复数”命题的明证。所谓复数，是指事物的非单一性数量。一句话，艺术结构和显现都是呈复数形态。翻译巴黎毕加索博物馆馆长、法国著名美术评论家让?克莱尔著作《论美术的现状》的译者，在评价克莱尔的贡献文本里就讲到：“克莱尔在1995年，策展46届威尼斯双年展时，请来了列维―斯特劳斯，让他为展览写了一篇题为《己性与他姓》的总序。意味深长。”就是这个列维―斯特劳斯就“明确否定普世主义的‘世界文明’的概念，强调文明应该是‘复数’，而不应是‘单一’。”其实，不仅仅是文明是一个复数形态，从中国的“阴阳论”、“天人合一”论、“五色观”，以及“相对论”、“测不准原理”（Uncertainty princile）、辩证法等等，都可以揭示出事物存在的复数性状。正所谓“万物皆复数”。 　　提出“艺术是一个复数”的学理概念，旨在揭示艺术及其关系是一个丰富的秩序结构系统。从实践来看，将“艺术是一个复数”作为一个艺术学的基本学理来审视艺术的存在、运动等环节内容，能够获得新的认知和解析方法。比如：用“艺术是一个复数”讨论“艺术的演进”等问题，便可以获得一些新知。艺术变迁轨迹，不是一个从低级到高级的所谓“发展”的线性变动存在。 　　二、变与不变的艺术变迁观 　　通过“艺术是一个复数”的命题讨论，揭示了艺术存在和变化都不是单因素在起作用。任何艺术原初秩序的建立，以及一个艺术秩序的变化，都是多因素促成的。好比一个画家和一个绘画大师的区别一样，成就一个绘画大师，除了具备作为一个画家所具备的条件因素外，还有为一般画家所不具备的多元教养因素，如：具有圆融性的思想和创造行为、多元的智慧悟性能力、极致的精湛创造能力等等。 　　依循“艺术是一个复数”的逻辑，便进一步发现――在一个艺术实践、一个艺术事件、艺术历史等等秩序结构中，都存在着“变”与“不变”两种动力因素。再以“原理”思维和观念方法审视，同样可以得出一个认识结论：变与不变是艺术变迁的一个规律。由此，宜将“变不变”作为一个艺术变迁原理对待，即确立“变与不变的艺术变迁观”。我国台湾学者曾仕强曾在阐释《易经》的“简易”内涵时说：“我们用筷子，往往是一根不动一根动，不会两根筷子都动或者都不动。拿起筷子，看准目标，两根筷子一个不动，一个动，两相配合，就马上夹到菜了。”同时，宜将“变与不变的艺术变迁观”作为进一步解析艺术变迁、艺术历史、艺术家修养等艺术事项的认识论和方法论。 　　奥地利画家埃贡?席勒（Egon schiele，1890―1918）的绘画作品，很多人都喜欢。我认为，埃贡?席勒于1912年4月在他的日记及一幅水彩画中写下的这个观点或思想――“艺术不可能现代，艺术永恒地回归起源”更让人深思。他的观点至少揭示了艺术具有不变的因素内涵。 　　三、变化的艺术内涵因素 　　从普世基本的哲学观点和物理学知识可知：世界都是变化的。依据这样的逻辑，也必然能够推导出：艺术是变化的。或者说，艺术具有变异的因素。因此，无论从艺术的“变异”性特质，还是从“变与不变的艺术变迁观”，至少应该揭示出一个基本的艺术认识论――不能让艺术因循守旧地保守不变。学者曾仕强在讨论《易经》时讲：“‘易’有三义，第一个是简易，第二个是变易，