3中国文化.的核心价值与特色.pptVIP

3.中國文化的核心價值與特色 香港中文大學教育學院 　 劉國強 3.1 人文精神傳統的確立 及其特色 3.1.1 人文、非人文、超人文、次人文、 反人文 –概念之不同意義 3.1.2 人本、神本、物本 「本」指價值基礎或根源 「人本」 「神本」 「物本」 3.1.3 周初人文精神之躍動 徐復觀《中國人性論史--先秦篇》 商代仍是宗教性甚濃的時代 「殷人尚鬼」、「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮」（《禮記?表記》） 甲骨文、卜筮 商王諡號：太甲、太庚、小甲、太戊、仲丁、祖乙、小乙、小辛、南庚、武丁 周初人文精神之躍動 「惟不敬厥德，乃早墜厥命」（《尚書?召誥》） 「天命靡常，惟德是輔」（《詩經大雅?文王》） 「王其疾敬德」（《尚書?召誥》） 「天視自我民視，天聽自我民聽」（《尚書?太誓》） 「禮」、「敬」、「德」價值觀念出現 周王的諡號：文王、武王、厲王、幽王、平王、莊王、惠王、襄王、定王、敬王、貞定王等 3.1.4 孔子確立人文精神傳統 孔子提出「仁」的概念，為價值根源，內在於人性。 孟子確立人性本善論 孟子 3.1.5 重人文價值舉例 a.古代聖人皆文物發明者，或人倫制度之建立者，如伏羲、神農、堯、舜、孔子等 b.?重利用厚生 c.《論語．鄉黨》：廐焚。子退朝。曰：傷人乎。不問馬。 d. 重人之歷史 3.2 尚德精神及其在文化各方 面的反映 3.2.1 周初憂患意識 徐復觀《中國人性論史--先秦篇》： 憂患意識與人的覺醒及人的道德自主 3.2.2 儒家成德之教－孔子仁教 子以四教：「文、行、忠、信。」 子曰：「弟子入則孝，出則弟， 謹而信，泛愛眾，而親仁。行 有餘力，則以學文。」 當仁不讓於師；推崇顏淵。 3.2.3 梁漱溟－倫理本位;錢穆－ 中國文化之最重要價值在道德；唐君毅：道德理性為人類文化的基礎 梁漱溟：中國社會非集團本位 而是倫理本位 唐君毅：道德理性為一切文化活動的基礎 3.2.4 三不朽：立德、立功、立言 3.2.5 文藝重表現德性，「文以載道」 繪畫重動植物之德，主題多在： 四君子--- 梅、蘭、菊、竹 其他如：牛、馬、蓮、松、柏 梅 蘭 竹 荷花 牛 3.2.6 崇拜人物－有德而有功益於人民 孔、孟、諸葛亮、文天祥、岳飛、包丞、關公、杜甫 關公 3.3 家族本位 與家族的社會功能 3.3.1 五倫中家庭佔三倫、周之宗法制 3.3.2 社會學家：中國以家庭而非個人為單位 3.3.3 中國家庭具有各種社會功能─生殖、保護、教育、宗教、經濟、司法 3.3.4 家庭概念應用於社會各方面關係 君父 、子民 師父、師兄弟 佛教：道安 (314-385A.D.)東晉人，統一僧人姓「釋」 道教：《聊齋誌異》一位名真毓生的年輕人拜訪呂祖，遇見四位近道姑 – 白雲深、梁雲楝、盛雲眠、陳雲栖 3.3.5 家譜、族譜、宗親會、宗祠 3.4 中庸之道表現的節衷調和與 避免極端的性格 3.4.1中庸乃堯、舜、禹聖王一脈相 傳之道。 《論語、堯曰》：堯曰：「咨！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。 可見堯、舜、禹聖王一脈相傳的便是中道。 3.4.2 中庸是天下之大本與達道 《中庸》： 「喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道。致中和，天地位焉，萬物育焉。」 3.4.3 中庸是君子的時中。 仲尼曰：「君子之中庸也，君子而時中。」(《中庸》) 3.4.4 中庸是不偏不倚，無過與不及。 朱子中庸註：「中庸者，不偏不倚，無過與不及。而平常之道，乃天命之所當然，精微之極致也。」 3.4.5 中庸是價值，非中間派。 包括中正、道樞之意義。 3.4.6 中國人的情感不走極端，不標新立異，處事重調和折衷。 3.5 農耕文明及其經濟、社會 生活特色 3.5.1 中國農耕文化起源與西方商業文化起源比較 3.5.2 小農經濟、匱乏經濟 3.5.3 農耕文明易生之價值： 安土重遷， 鄉土情誼， 配合天時， 生生不息， 和諧合群， 穩定務實， 保守不變 3.6「天人合一」的自然關係及人 生境界 3.6.1 尚書:「天視自我民視，天聽自我民聽。」 3.6.2 孔子涵天人合一之義 3.6.3 孟子:「