在韩国见证传统的成人仪式.docVIP

在韩国见证传统的成人仪式 　　2003年春起，笔者曾在韩国任客座教授两年，两度见证韩国传统的成人仪式，并随手拍下照片若干。近年我国也时有一些关于大学、中学举行传统成人礼的报道。现将笔者在韩所见所闻，略述如下，以便比较交流。 　　仔细观摩韩国成人礼，不难发现，整个仪式源自中国古代的周礼。 　　中国古代特别重视“礼”，其中就包括成人礼“冠礼”。《礼记》中“冠义第四十三”开宗明义：“凡人之所以为人者，礼义也”，意思是说，人之所以成为人，在于有礼义。其又特别强调“冠者，礼之始也”，就是说，冠礼是礼的开始。《仪礼》的第一篇就是“士冠礼”，对古代贵族子弟冠礼的全过程，进行了较为详细的记述和阐释（本文引用的《礼记》《仪礼》均出自上海古籍出版社2004年出版的杨天宇译注本）。 　　笔者所见的韩国传统成人仪式基本上是按《仪礼》上的记载进行的，当然已经本土化了。其实在中国古代，冠礼也有一个发展变化的过程，不完全拘泥于周礼，但大的格局，是周代定下来的则无疑义。有意思的是，韩国釜山地铁2号线的一个站名即叫“周礼”，位于东义大学附近。我曾专门前往探寻，没有发现什么将其命名为“周礼”的根据，但韩国受中国传统文化的影响很深，是显而易见的。 　　笔者见到的韩国庆星大学汉文系举行的传统成人礼，有某种示范意义，旨在传承韩国传统文化，是一种集体成人礼，与《仪礼》等文献上记载的秩序细节上有所通融变更，但大同小异。 　　因有示范意义，庆星大学汉文系的成人礼将冠礼和笄礼放在一起进行，共分四节。第一节是“冠礼执礼”，第二节是“笄礼执礼”，第三节是参加冠礼、笄礼的男女青年见尊长，最后是与会人员茶果宴，仪式完毕。 　　中国古代主持冠礼、笄礼的人称“宾”，韩国也称“宾”。不过《仪礼》上载充任宾者，多系“主人”（指青年男女的家长，古代指父兄）的僚友，而在韩国庆星大学则由组织者聘请大学教师担当。如主持冠礼的是汉文系资深教授郑景柱先生。郑先生鹤发童颜，国学根底颇深。平日在校园内多身着韩国传统民族服装，往来穿梭，煞是显眼。每月他都会利用校内无课时间，到远离学校百十里的密阳市“乡校”（相当于中国的文庙）附近的自家住宅中苦读数日，一派古风，颇受师生尊重。笔者和郑先生曾有过接触，但采用“笔谈”，他说汉语水平极有限，我又不会说韩语，只能通过写汉字交流。一次汉文系“学术祭”（即学术节）休息期间，郑先生给我的一个纸条上写着“韩国大学生素质令人堪忧”。郑先生所指，可能包括学生传统文化方面的素养。由郑先生这样的教授主持冠礼，在庆星大学可以说是众望所归。 　　担任笄礼主持的“宾”，是庆星大学汉文系讲师严淑琼女士。在庆星大学中语中文系任教的两年中，我见到过严女士多次，惜因语言障碍，没有交谈过，只是相遇点头致意而已。顺便说一句，过去该大学汉文系教师多不太会说汉语，而中语中文系的教师则多会说汉语。此种情况近年已有重要的变化，即汉文系的教师应该会说汉语，似成共识。 　　《仪礼》载中国古代成人礼，宾者之外，又有所谓“摈者”和“赞者”等，充任者一般为“主人”的属吏。“摈者”的职责是联系“主人”与宾者，负责往来信息沟通。韩国不称“摈者”，而称“傧者”。他们类似工作人员，在礼仪进行中协助宾者做些具体的事项。自然，在宾者与“主人”甚至将冠者之间做些沟通之事，也是应有之义。“赞者”即“宾赞”，也可称为“赞冠者”，作为宾者的助手，辅佐宾者行冠礼诸事。韩国称此角色为“赞者”。此次冠礼、笄礼的赞者，自然也由组织者邀请。充任冠礼赞者的是该系高年级的男生，学号是1996，即96年入学（韩国男青年必须服兵役，因而毕业时年龄稍大）。而充任笄礼赞者的则是从釜山外国语大学请来的一位讲师。 　　宾者、赞者、傧者之外，另有所谓“唱笏者”。按我理解，所谓“唱笏者”类似司仪。 　　因为是带有演示性的集体成人礼，为精减环节，且免去有的学生家长不能出席的尴尬，仪式上“主人”一角，由组织者聘请“代理”。冠礼上主人代理为汉文系教授金古吉凡教授，笄礼则由一女硕士生代行。韩国的研究生有的年龄较大，如我教的一位硕士生（女）的孩子已经上了大学。 　　庆星大学成人仪式按照组织者事先公布的“行礼节次”（即成人礼进行程序），先由院系负责人及来宾致“开会词”和“祝词”，接着举行“冠礼”。 　　首先将冠者按次序站成一排，迎宾者，向宾者行礼。宾者在赞者、傧者等助手及工作人员的配合下，对将冠者按程序进行“三加”。 　　“三加”，是中国古代成人礼中最重要的仪式。据《仪礼》载，“三加”分别是加缁布冠、加皮弁、加爵弁。缁布冠，是用缁布（即黑布）制成的无缨的帽子。加缁布冠也称加“元服”。元，首也，古人也称冠为“元服”。据后世注释经义者云，上古时人们用白布做冠，只有在祭祀的时候，才把白布冠染黑而成缁布冠。皮弁则是用兽皮制成，略似后世的瓜皮帽，而“皮弁服