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史学的转型 第21课 *每个时代都有每个时代的历史观念 *每个时代都有每个时代的历史观念 *社会变革——历史观念的变革 *每个时代都有每个时代的历史观念 *社会变革——历史观念的变革 *每个时代都有每个时代的历史观念 *社会变革——历史观念的变革 *历史观念变革常常还是社会变革的先导 *每个时代都有每个时代的历史观念 *社会变革——历史观念的变革 *历史观念变革常常还是社会变革的先导 近代中国社会 “三千年未有之变局 ” 一、传统史学 1、儒学与传统史学 传统史学与儒学密不可分传统史学多以儒家纲常伦理褒贬人物 尧 舜 禹 汤 “其所谓史者，不过撮录国数千年之故实，以之应用于劝善惩恶之教育”，使后来者“读之而得模拟先哲之真似而已。” ——《史学概论 序论》 汪荣宝（1878－1933） 显然在这一话语体系下历史的变化进程是不被重视的，修史者关心的是怎样通过对历史人物的评价来阐扬那似乎永恒不易的纲常名教。 ——（美）列文森 《儒教中国及其现代命运》 天不变，道也不变 “传闻和局既定，上退朝后，负手行便殿阶上，一日夜未尝暂息。侍者但闻太息声” ——《春冰室野乘》卷上? 传统儒学价值体系 一、传统史学 1、儒学与传统史学 2、儒学危机 传统史学的危机 一、传统史学——新史学 1、新史学的宣言书 1901年、1902年 梁启超发表《中国史叙论》，《新史学》 提出一种迥异传统史学的崭新历史观念 旧史学：陈死人之纪念碑 过去事之歌舞剧 无生气之蜡人像 新史学：譬之江河东流 以朝宗于海 ——梁启超《新史学》1902年 一、传统史学——新史学 1、新史学的宣言书 2、新史学Vs传统史学 或进，或退，或涨，或落 有倒流处，有曲流处 江河东流以朝宗于海 ——梁启超《新史学》1902年 故唐虞以前为胚胎时代， 殷周之际为乳哺时代， 由孔子而至于今为童子时代。 逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。 —— 梁启超《少年中国说》1900年 梁启超《中国史叙论》 1901年 梁启超《新史学》 1902年 梁启超《中国积弱溯源论》1901年 历史者以过去之进化导未来之进化者也 ——梁启超《新史学》 传统史学： 墓志铭，一人一家之谱牒 新史学： 人间全体之运动进步 国民全部之经历及其相互关系 梁启超所拟中国通史目录 一、政治之部 朝代篇，民族篇，地理篇，阶级篇，政制组织篇上，政制组织篇下，政权运用篇，法律篇，财政篇，军政篇，藩属篇，国际篇，清议及政党篇 二、文化之部 语言文字篇，宗教篇，学术思想篇，文学篇（包括文，诗，词，典本，小说），美术篇（包括绘画、书法、雕刻、铸冶、陶瓷、建筑），音乐剧曲篇，图籍篇，教育篇 三、社会及生计之部 家族篇，阶级篇，乡村都会篇，礼俗篇，城郭宫室篇，田制篇，农事篇，物产篇，虞衡篇，工业篇，商业篇，货币篇，通运篇 以上凡三部，四十篇 新史学理念意味着通过对历史的彻底厘清，可以找出今日中国落后的病根。 传统史料——新史学 新史学——新史料 第一个利用“新材料”研究上古史 被称为“新史学开山”的是谁？ 一、传统史学 1、儒学与传统史学 2、儒学危机——传统史学的危机 二、传统史学VS新史学 1、新史学的宣言书： 2、传统史学VS新史学 3、新史学与新材料 三、余论 过激的批判 生活在新史学中 史界革命不起 吾国遂不可救 ——梁启超 王国维（1877年—1927年） “二重证据法” 《殷周制度论》 安阳洹水南岸殷商都城遗址 20年代安阳殷墟开始大规模考古发掘 郭沫若 1892年～1978年 《中国古代社会研究》目录 第三篇 卜辞中的古代社会 序说 卜辞出土之历史 第一