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《论语》名言（分类） 卷一 孔子的言论 关于道德的 仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。 难道仁德距离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就会到来。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 聪明的人，没有迷惑；仁德的人没有忧虑；勇敢的人没有恐惧。 有德者，必有言：有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。 有道德的人，必有好言语；可是有好言语的人，不一定是有道德的人；有仁德的人，必定是一个勇敢的人，可是勇敢的人，不一定有仁德。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。 当仁，不让于师。对待“仁”这个问题，不必要对老师讲谦让。 克己复礼。 克制自己使语言行动都符合礼。复：践行。 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。 举：提拔；诸：之于；枉：弯曲; 直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。 工欲善其事，必先利其器。 器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。工——这里应该是指有手艺的人，或是现代理解为工作的人。 孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：恭，宽，信，敏，惠。恭则不辱，宽则得众，信则人任焉；敏则有功，惠则足以使人也。” ①任：任用。? ②有功：有成就，能取得成功。? ③足以：“足以之”的省略。意即能够凭借它。之，指代“惠”。使人：役使人，使唤人。子张问孔子怎样做才是仁。孔子说：“能够在天下实行五种品德便是仁了。”子张说：“请问哪五种？”孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚实讲信用就能得到别人的任用，勤敏就能取得成功，慈惠就能更好地使唤人。” 朝闻道，夕死则矣。 早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 德不孤，必有邻。 有德行的人，不孤单，一定有人和他做伴。 子曰：巧言令色，鲜矣仁。” 满嘴花言巧语，装出和善的样子来讨好别人，这样的人很少具有“仁德”。 关于修养的 1.子曰：“居处恭，执事敬。虽到夷狄，不可弃也。” 平常在家里庄重严肃，办理事情是严肃认真，对待别人忠心诚恳，即使到了少数民族国家，也不舍弃 2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则恰恰与此相反。 3．君子和而不同，小人同而不和。 和：不同性质的各种因素的和谐统一；同：指人云亦云，盲目的附和。 君子能相互和谐共处，但不盲目附和，而小人则刚好相反。 4．君子泰而不骄，小人骄而不泰。 泰：安宁；骄：傲慢。 5．修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。 通过修身养性，使自己恭敬谦虚。通过自己修身养性，让亲朋好友安乐；自己修身养性，使所有百姓安乐。 6．君子病无能焉，不病人之不己知也。 病：怕. 君子忧虑自己本身的能力不足，而不担心别人不了解自己。 7．子曰：“君子有九思。视思明，听思聪，色私思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思意” 思：考虑；色：脸色；温：温和；貌：容貌态度；恭：庄重；言：说话。敬：严肃认真；忿：欲发怒。思义：是否应当得到。 孔子说，“君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得要想到是否应该得。” 8．见利思义，见危授命。 要做到看见财利就考虑道义，遇到危险就献出生命。 9．君子不重，则不威；学而不罔。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。 君子不稳重则没有威严，即使学习也不牢固。要把忠实诚恳放在首要的位置，不要和不如自己的人叫朋友，犯了错误，也不要害怕改正。 10．贫而乐，富而好礼。 贫穷却乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节。 11．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 有志探求真理却以吃得不好，穿得不好为耻辱的读书人，是不值得跟他们进行讨论的。 12．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。齐：平等；自省：内心反省自己有没有跟他一样的错误。 13．知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。 对于学问，懂得他的人不如喜爱他的人，而喜爱它的人有不如把研究学问当作快乐的人。 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺” 志向在道上，执守在德上，依据在仁上，游娱在艺上。艺：指礼、乐、射、御、书、数。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 三个人同行，其