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浪漫主义与现实主义的接壤 　　摘 要：济慈的《夜莺颂》不单是艺术之美的陶醉，还渗透着强烈的现实感。夜莺代表的世界宁静而美好，而诗人所处的世界充满纷扰与痛苦，这一不可协调的中心矛盾贯穿了全诗。诗人坚持独特的诗学原则，巧妙运用多种创作技巧，凸显了浪漫主义与现实主义完美接壤下的矛盾冲突，体现了诗人浪漫与现实兼容的艺术观和人生观。 　　关键词：《夜莺颂》；浪漫主义；现实主义；矛盾冲突 　　“济慈一生，诗作颇丰，长诗短颂，流传千古，而在众多的诗作之中，艺术水平最高、思想内容最具有代表性、最能体现济慈风格并反映他的人生观、哲学思想的当属他的心泪之诗――《夜莺颂》”[1]p62，这是现实主义的土壤而绽放的象征着梦想的浪漫主义花朵，是诗人令俗世惊叹的生命绝唱。诗人以客观冷静的视角审视两个不同的世界，突出表现了乐土与俗世、短暂与持久、现实与理想之间的矛盾冲突。 　　一、矛盾冲突的完美载体 　　《夜莺颂》极富艺术感染力，诗中通过巧妙运用的创作技巧（栩栩如生的意象、移情，象征手法的运用），给读者以美感刺激。这些创作技巧使诗歌达到了耐人寻味的艺术效果，也是诗歌矛盾冲突的完美载体。 　　首先，“济慈是西方诗坛上纯粹用意象说话的第一人。”[2]p76《夜莺颂》中“每当济慈提到一个概念或一种想法时，他总是将其表述成一个具体的栩栩如生的意象，他的无数比喻象16世纪意大利最杰出的艺术家的塑像一样生动、有力。”[3]p52举诗歌第五节中的描写为例： 　　这白色的山楂/牧野的蔷薇/绿叶丛中易凋的紫罗兰/还有五月中早开的鲜花/这挂满露珠/含苞待放的麝香玫瑰/和飞虫嗡嗡的夏夜 　　白色山楂、牧野蔷薇，麝香玫瑰等都是视觉意象，除此之外，诗中还糅合了听觉意象，触觉意象，味觉意象等。“济慈是敏感的感觉收集者，组织者和传送者。”[3]p52，他独具匠心地利用读者的各种感官（视觉，听觉，触觉，味觉等），将自然之美给予他的印象诉诸与感官意象，引起读者脑海中对美的想象。从而使诗歌中所呈现的各种意象不仅构成了一个声韵丰美，色彩绚丽，意境奇妙，引人入胜的世界，还生动逼真，可触可感。使得诗人在听了夜莺的歌声后的复杂感受跃然纸上。《夜莺颂》的意象之美不负20世纪初美国“意象派”诗人和评论家Amy Lowell在她的《济慈传》中的赞美：“开始就展现了一幅美妙的图画，生动而富有启发；使人觉得看得见、摸得着、闻得到。”[4]p849 　　其次，在《夜莺颂》里，济慈以移情手法统摄他与夜莺的感受，达到了人与自然交融的境界，从而构成“神用象通，情变所孕，物以貌求，心以理应”（《文心雕龙?神思》）的审美意象。[5]p89济慈在1817年11月22日给本杰明?柏莱的信中写道：“如果一只麻雀来到我的窗前，我就进入它的存在，衔起一颗石子”[6]p865-866。如信中所写，他利用移情的手段，自然地与夜莺合为一体，从而抒发他在理想与现实对立中的体悟。移情亦是象征手法中的情感象征，既使整首诗歌的感性美得以升华，也增加了诗歌的层次感，现实感，旨趣深远生动。“济慈采用具体的语象、独特的技巧，像艾略特（T.S.Eliot）所说的那样，‘避却情感’，站在语境之外洞察一切，融于语境之中体验一切，以达到景中之景，象外之象，从而剖析人的情感世界的一个侧面。可以说，这不仅把浪漫主义诗歌的想象原则发挥至极，也应和着东方文化中天人合一的某些道理，并惟妙惟肖地描画出人类情感的孤独和无奈处。”[7]p30 　　二、浪漫主义与现实主义接壤下的矛盾冲突 　　艺术之美是济慈信仰的另一种生活感受。而通读全诗，《夜莺颂》中除了理想王国的描写之外，还有对黑暗痛苦的现实世界的描写。如王佐良所评，“在几个颂歌中，此颂最实，‘世界的苦难’也最显。”[8]p71理想与现实，明丽与黑暗，快乐与痛苦形成鲜明的对比，使得诗歌在浪漫想象的骨架上附上厚重的现实感，形成浪漫主义与现实主义的完美接壤，并引发层层矛盾冲突。 　　1.乐土与俗世 　　济慈在《夜莺颂》中描绘了乐土（夜莺的世界）和俗世（诗人生活的世界）这两个不同的空间。俗世使他备受煎熬，诗人说“我的心在痛，昏沉沉地麻木，把我的感观折磨。”但他听着夜莺的歌声，恍恍惚惚进入了梦境，“仿佛饮过迷药，又似刚把鸦片吞服，全身沉向忘川河”，来到了理想中的乐土――夜色柔和，微风浮动的夏夜，香气袭人，有白色的山楂，牧野的蔷薇，挂满露珠的麝香玫瑰，令人如痴如醉，然而诗人沉醉在这些美景之中时，偏偏又联想到了俗世间的纷扰――这是个满目哀伤的世界，瘫痪、残发、惨白、憔悴、夭亡充斥着人们的眼球，新生的爱情转眼就凋亡了，连美神也难保她明眸的光辉。寥寥数语中，诗人揭示了俗世的罪恶，俗世的悲剧，留给读者无穷的想象空间。 　　王佐良曾提道，“《夜莺颂》有一个中心的矛盾，即夜莺所代表的想象世界和诗人所处的现实世