谈谈《礼记》来源的三个误区.docVIP

谈谈《礼记》来源的三个误区 　　笔者最近上网查找资料，在《国学经典·十三经·礼记》里读到一条似是而非的资料：“《礼记》是儒学的一本经典著作，其中的文章是孔子的学生以及战国时期儒学学者的作品。汉朝学者戴德将汉初刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，被称为《大戴礼记》，后来其侄戴圣又将《大戴礼记》简化删除，得46篇，再加上《月令》《明堂位》和《乐记》，一共49篇，被称为《小戴礼记》。《大戴礼记》至隋、唐时期已散逸大半，现仅留传39篇，而《小戴礼记》则成为今日通行的《礼记》。”[1]笔者大吃一惊之余，将这条资料在网上粘贴查寻，竟然得到类似的千余条信息，比较有影响的网站就有《非凡电子书论坛·作者》 [2] 、《维基百科：礼记》[3] 、《国学经典·十三经·礼记》[4] 、《中文百科在线·目录》[5] 、《中国雅虎知识堂·大戴礼记》[6] 、《百度文库·初中文言文阅读训练60篇》[7]等等。为了纠正和制止上述以讹传讹，笔者不得不写这篇文章。 　　一、刘向是“汉初”人？ 　　那条“资料”说：“汉初刘向收集的130篇……”这里的“汉初”显然是错误的。 　　众所周知，公元前206年，秦灭亡，刘邦被项羽封为“汉王”，王巴、蜀、汉中三郡，其后经过四年楚汉相争，刘邦于公元前202年正式称帝建立汉王朝。这个汉王朝，史称“西汉”。公元8年，王莽“篡汉”，建立“新朝”。公元25年，刘秀重新建立汉王朝，史称“东汉”。 　　《汉书》对身为楚元王刘交四世孙的刘向介绍得很清楚：刘向本名刘更生，字子政；宣帝时，为谏大夫；元帝时，任宗正；以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释；后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，他才得以进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。[8]刘向曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书分类目录学的奠基之作。刘向也因此被公认为中国目录学之祖。 　　刘向是汉王朝时期的一个非常有名的经学家、目录学家，也是一个很有成就的散文家，一生有著作多种。其《说苑》《新序》等书，杂举前代群书轶闻琐事编录而成，寓以劝戒说教之意。其中许多篇目富有小说的意味，如《齐桓公出游》《楚庄王欲伐陈》等，篇幅虽小，但叙事生动，上承《韩非子》的内、外《储说》《说林》之体，下开六朝《世说新语》类小说之先河。政论散文中，《极谏用外戚封事》历数前代帝王任用外戚之弊，劝汉成帝不要让王氏擅权，显示出他对刘氏政权旁移的深深关切。《谏营昌陵疏》以历朝贤君尚俭兴邦、昏君奢侈亡国的生动史事，力劝汉成帝去奢节葬，意蕴深刻，态度诚恳，说理透辟，是一篇极富教益的好文章。 　　刘向在中国古代典籍的整理编辑方面作出过突出贡献。每校毕一书，他都编目记录，还为许多书写了书录，这其中有些就是很好的文学散文。如《战国策书录》，不但详细介绍了该书的编校过程、书名的由来，而且还描述了春秋战国之际的政治变化，纵横策士游说诸侯局面的形成，以及当时错综复杂的历史。叙事中杂有议论说理，见解深刻，语言简洁，文笔生动。 　　刘向的生卒年约在公元前77年—公元前6年。当他出生的时候，西汉王朝已经过去了三分之二的时期。他一生经历了汉宣帝、汉元帝、汉成帝、汉哀帝，这个时期是西汉王朝的后三分之一时期。因此，只能说刘向是西汉晚期人，怎么可能是“汉初”的人呢？ 　　二、《礼记》来源于“刘向收集”？ 　　那条“资料”说：“礼记是……戴德将汉初刘向收集的……”这里的“刘向收集”又是错误的。 　　我们今天见到的《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，主要内容是记载和论述先秦的礼制，解释《仪礼》，阐述修身做人的准则。内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会文化的重要参考资料。 　　据记载，《礼记》是由戴德、戴圣编定的。戴德、戴圣都是西汉礼学家，邯郸成安县人。戴德，字延居，人称大戴，汉宣帝时立为博士，官至信都王太傅；戴圣，为戴德侄儿，人称小戴，官至九江太守。他们因为编定《礼记》，使儒家的礼仪论著得以传世，故《三字经》有“大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备”的记载。后人为纪念其功绩，曾在成安县北乡义村立“大小戴故里碑”。 　　戴德、戴圣所编定的《礼记》，确与刘向有一定的关系。《隋书·经籍志》载：“河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时亦无传之者。至刘向考校经籍，检得一百三十篇，向因第而叙之。……戴德删其烦重，合而记之，为八十五篇，谓之《大戴记》。而戴圣又删大戴之书，为四十六篇，谓之《小戴记》。” 　　这里的“刘向考校经籍，检得一百三十篇……”证明与戴德、戴圣编定的《礼记》确实有关系。但是刘向所得“一百三十篇”不是他“收集”的，因为他是奉命“校经传子诗赋”，这在《汉书·艺文志