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象征主义与郭沫若的诗 　　摘要：在中国现代文学史上，郭沫若是一个富有独创性的诗人。在五四新文化运动高潮期，郭沫若以他的新诗集《女神》以及以他为代表的创造社，代表着黎明期的浪漫主义运动，开辟了新文学的途径 　　关键词：象征主义 郭沫若诗研究 　　中图分类号：I207.25 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2013）11-0198-02 　　在中国现代文学史上，郭沫若是一个富有独创性的诗人。在五四新文化运动高潮期，郭沫若以他的新诗集《女神》以及以他为代表的创造社，代表着黎明期的浪漫主义运动，开辟了新文学的途径，形成了现代中国的浪漫主义文学倾向和文学流派。浪漫主义是《女神》的主旋律。在五四高潮期，郭沫若唱出了自己最好的、也是我们民族最好的歌。 　　《女神之再生》是《女神》中的第一篇。它运用神话题材、诗剧体裁、象征手法，反映现实问题。诗人说过：《女神之再生》是在象征着当时中国的南北战争。共工象征南方，颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国--美的中国。 美的中国，就是新中国的象征。序幕介绍三位女神走下神龛，点明主题：女娲炼石补天，驱逐一半黑暗，成为优美的世界；可是今天音调不再和谐，宇宙再临浩劫，一群武夫蛮伯经过不周山下，争做元首。眼看五色天球要被震破，太阳疲倦了，不吐放炽热的光波。于是，女神要去创造新的光明、新的温热、新鲜的太阳。这段序诗表明，女娲炼石补天，是太古时代女神的创造；现在女神之再生，却要创造新鲜的太阳。 　　女神向海中消逝，颛顼与共工登场。颛顼自称奉天承命，要来统治天下；共工凭着野心想做皇帝。两人各率党徒，大动干戈，天无二日，民无二王，各不相让，拚个你死我活。共工一败涂地，强迫党徒用头颅碰断天柱。山体破裂，天盖倾倒，电闪雷鸣，黑烟喷涌，地震山摇，浑沌一片。结果是胜败两军，同归于尽。 　　黑暗中女神复出，合唱欢迎新造的太阳：太阳虽还在远方，太阳虽还在远方， 　　海水中早听着晨钟在响： 　　丁当，丁当，丁当。 　　清脆优美，悦耳动听，和前头共工、颛顼的混战场面截然不同，它是女神迎接新造的太阳的由衷歌唱，也是诗人对光明未来的深情向往。但新造的太阳最后还是没有出来。舞台监督登场说：连诗人都逃往海外去造新的光明和新的热力去了，结论是新生的太阳只有凭自己去创造。槃《凤凰涅》以其象征形象的美妙以及这一形象符合我们的民族传统、民族心理和审美要求的特色而受到称赞。尽管诗人在写作这首诗前曾了解东西方关于凤凰的传说，尽管他给这首诗加的副标题是菲尼克司的科美体（意即凤凰的喜剧），但诗中的凤凰，并不来自希腊，也不仅来自天方国（即阿拉伯），它更是从我们民族的传统里起飞的。 　　诗一开头，写了一对凤凰在除夕将尽的空中飞来飞去哀鸣，丹穴山的景象使这一对凤凰感受着说不尽的悲哀，于是聚木点火，准备自焚。凰起舞，低昂；凤唱歌，悲壮。凤凰在自焚时唱道： 　　啊啊！/火光熊熊了！/香气蓬蓬了！/时期已到了！/死期已到了！/身外的一切！/身内的一切！/一切的一切！/请了！请了！ 　　现实世界是黑暗如漆、冷酷如铁、腥秽如血。凤凰是无法忍受痛苦和羞辱而生存下去的。凤凰在安排自己的火葬，迎接一场严肃庄重的自我牺牲。临死前，凤唱出了一支天问体的悲歌，对黑暗现实发出了强烈的诅咒： 　　啊啊！/生在这样个阴秽的世界当中，/便是把金刚石的宝刀也会生锈！/宇宙呀！宇宙！/我要努力地把你诅咒！/你脓血污秽着的屠场呀！/你悲哀充塞着的囚牢呀！/你群鬼叫号着的坟墓呀！/你群魔跳梁着的地狱呀！/你到底为什么存在？ 　　现实世界无法回答这到底为什么，凤凰生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。一场漫天大火终于把凤凰化为灰烬。一群从天外飞来观葬的凡鸟，喋喋不休，根本无法理解凤凰自我牺牲的精神。它们疯狂地争夺地狱的统治权，显得那样庸俗丑恶、浅薄猥琐，从反面衬托了这场悲剧的壮美性。 　　然而，死了的光明更生了，死了的宇宙更生了。雄鸡的啼鸣报道了凤凰更生的消息。诗人以汪洋恣肆的笔调和重叠反复的诗句，着力渲染了大和谐、大欢乐的景象。光明、新鲜、华美、芬芳，这是对未来社会的颂词；生动、自由、雄浑、悠久，这是对我们英雄的时代精神的赞语。诗人用他手中的火把，给五四青年照亮了前进的路。 　　火便是你。 　　火便是我。 　　火便是他。 　　火便是火。 　　这是火的礼赞，是光明和理想的象征。这种执著现在、展望未来、寻求光明的积极态度，使诗歌洋溢着浓厚的英雄主义和乐观主义的情调。 　　凤凰更生，实际上也象征着诗人自己的更生。郭沫若写这首诗的前两天，在给友人的信中曾表露了自己很想能如凤凰一样，采集些香木来，把我现有的形骸烧毁了去……从那冷净了的灰里再生出个’我’来。这种与旧我决裂的要求，是五四期觉醒的知识分子追求真理的生动体现，也是郭沫若获得青春型