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近代日本良妻贤母观的合理内核及其借鉴 　　【摘要】良妻贤母观是近代日本女性观的基本内容。良妻贤母观具有三个方面的内涵，一是强调对传统妇道的恪守；二是重视对知识素质的养成；三是强化对国家兴衰的责任。良妻贤母观的推行使女子接受更高层次的教育成为可能，其强调女性的教养与知性具有积极意义。在中国强调打造人力资源强国、构建社会主义和谐社会、和谐家庭的今天，良妻贤母观的合理内核可以为我所用。 　　【关键词】良妻贤母；女性观；合理内核；借鉴 　　“良妻贤母”，意即善良的妻子和贤惠的母亲。良妻贤母观是近代日本女性观的基本内容。良妻贤母作为近代日本女性的行为规范，对塑造善良的妻子和贤惠的母亲，提高日本妇女的整体素质发挥了重要作用。良妻贤母观尽管存在一定的历史局限性，并没有使日本实现真正意义上的男女平等，然而它的推行使女子接受更高层次的教育成为可能，其强调女性的教养与知性的理念具有积极意义。良妻贤母思想的精髓可以为我所用、合理借鉴。 　　一、良妻贤母――女子教育理念的确立 　　良妻贤母观诞生于明治启蒙期的贤母论。在此之前，由于受中国儒家思想的影响，三从四德的儒家女性观占支配地位。明治维新时期，西方男女平等、实行女子教育等理念传人日本。“造就好的母亲是建造好的国家的基础”，源自这种西欧式的思想，一些启蒙思想家和开明人士如福泽谕吉，中村正直，森有礼等人开始力推基于“贤母论”的女子教育的必要性。 　　“良妻贤母”这个词最初由启蒙思想家、教育家中村正直（1832～1891）在《明六杂志》中提出，他认为把女性塑造成善良的妻子和贤惠的母亲，是社会文明开化的一个象征。另一位启蒙思想家森有礼（1847～1889）将其观点作了进一步发展，认为“女子教育比之男子教育更重要”。1885年，时任伊藤内阁的文部大臣的森有礼在一次演说中指出：“女子教育的重点在于培养女子为人之良妻，为人之贤母，管理家庭、熏陶子女所必需之气质才能。国家富强之根本在教育，教育之根本在女子教育，女子教育是否发达与国家安危有直接关系。”森有礼将女子教育与国家兴衰联系在一起，站在国家的角度把女子教育放在了极其重要的位置。 　　不过，这只是一部分的思想启蒙家的言论，这一时期“即便是初等教育对女子而言也是不必要的”仍是一种普遍的社会认识，“良妻贤母观”尚缺乏女子教育的实践根基。19世纪90年代中期开始，日本国家主义思想开始急剧滋长。1895年日本在甲午战争中获胜，日本社会将胜利的一个重要原因归功于中日两国教育普及的差距上，女子教育问题开始受到社会广泛关注。 　　1899年日本颁布了“高等女子学校令”（高等女子学校对应的是中等教育阶段），规定到1903年之前，全国各府县至少要设立一所公立的高等女子学校。进入1900年，各地渐次设立高等女学校，女子中等教育迅速地完备起来。 　　时任文部大臣桦山资纪将良妻贤母教育明确作为女子中等教育理念提出。他指出“高等女子学校的教育在于培养学生于他日嫁到中流以上家庭后成为贤母良妻的素养”。具体来说，良妻贤母的女性形象应具备“优美高尚的气质和温良贞淑的性情”且“通晓中流以上生活所必需的学术技艺”。继任的文部大臣菊池大麓继承这一观点，将推进女子中等教育作为一项重要任务。他认为，“良妻贤母是女子的天职”，而“高等女子学校是为了实现这种天职而进行必要的中流以上的女子教育机关。” 　　这样一来，良妻贤母主义经由中村正直的“造就善良的母亲说”，森有礼的“与实现国家繁荣富强密切相关”的认识，再加上之后两任文部大臣的力推，成为了国家公认的女子教育理念。尽管随着时代的变迁，其具体内容也随之发生了一些变化，然而在很长一个历史阶段，良妻贤母都是国家公认的理想女性形象及女性规范。即便在今天的日本，男主外女主内的观念依然拥有很高的社会认同感，一旦结婚便辞去工作投入家庭的女性不在少数，足见良妻贤母思想长期以来对日本社会影响之深。 　　二、良妻贤母观的基本内涵 　　良妻贤母作为一种近代女子教育理念，它的内涵主要体现在以下三个方面： 　　（一）强调对传统妇道的恪守。《高等女子学校令》强调发挥女子“特性”，比起男子中学，外语、数学、理科的内容及授课时间要少很多，取而代之家务裁缝、手工艺等课程占用更多的时间。尤其是女子实业学校（高等女子学校的一种），这种课程上的安排更加明显，教学内容中家务和修身教育占很大的比例。 　　1902年由文部省编篡的《高等女学校用修身教科害》中明确规定了修身教育的内容即妇德的涵养。要求做到尊敬父母，顺从丈夫，强调贞操观念，防止女学生由于知识的增加而背离妇德。 　　（二）重视对知识素质的养成。中国古代的女性规范中有如“女子无才便是德”，“妇人识字多诲淫”这样的观念，这样的女性观也传入日本，得到日本社会的普遍认同。女人不必有知识，孩子的教育主要应当由父