高中历史岳麓版必修3习题：课时作业03汉代的思想大一统Word版含答案.docVIP

第3课　汉代的思想大一统新提升·课时作业 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．成语“萧规曹随”所反映的汉初主要的政治统治思想是(　　) A．儒家的“仁政”思想 B．道家的黄老之学 C．墨家的“兼爱”思想 D．法家的法治思想 【解析】　“萧规曹随”体现了西汉初年的休养生息政策，是黄老之学的反映。 【答案】　B 2．董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出(　　) A．罢黜百家，独尊儒术 B．天人感应，君权神授 C．以德为主，以刑辅德 D．君为臣纲，父为子纲 【解析】　本题考查学生对董仲舒思想的理解。结合所学知识即可得知这是董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”。B、C、D三项是错误的。所以选A。 【答案】　A 3．汉武帝之所以接受“独尊儒术”的建议是因为(　　) ①它适应了中央集权和国家统一的需要　②儒家思想有利于缓和阶级矛盾　③儒家理论使皇权得以神化　④汉武帝对原先的儒家思想不满 A．①②④ B．②③ C．①④ D．①②③ 【解析】　要注意结合时代背景和题目的要求来解答。结合题目要求，可判断出④与题干相矛盾。 【答案】　D 4．董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”对这段话的理解，不正确的是(　　) A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政 C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主的地位不是不可动摇的 【解析】　本题考查学生提取材料信息分析问题的能力。这段话体现的是董仲舒“天人感应”学说，材料主要阐述人君如果无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。其主要目的是防止君主权力过度膨胀，但材料中并未提“君权神授”思想，因此D项的理解是错误的。【答案】　D 5．《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”这体现了哪一思想(　　) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”，强化君主专制 C．“天人感应”，约束君主行为 D．“春秋大一统”，加强中央集权 【解析】　本题考查董仲舒的思想。《春秋繁露》是董仲舒的著作，题干中认为皇帝治理国家需要与天意相符，如果与天意不同那么天下就会大乱，所以作为统治者，必须与天意相同，这体现了董仲舒“天人感应”思想，这一思想对皇帝行为具有一定的约束作用。其余三项均与题干意思不符。 【答案】　C 6．董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是(　　) A．君主专制制度空前加强 B．体现了儒家思想的新发展 C．制约了君主的专制权力 D．形成“天人合一”的哲学观 【解析】　本题考查从材料中准确获取信息的能力。从材料可知若君主无道“天”就会以灾异示警，这对君主有一定的震慑作用，一定程度上制约了君主的专制权力。 【答案】　C 7．赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是(　　) A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想 C．董仲舒的新儒学 D．孔子的“礼” 【解析】　由题干中的“皇帝被神圣化”“解释权则掌握在……儒士型科层官僚手中”，可知是董仲舒的“君权神授”思想和儒家的独尊，故选C项。 【答案】　C 8．《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事，阴常居大冬，而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张(　　) A．思想统一 B．三纲五常 C．君权神授 D．以刑辅德 【解析】　四个备选项内容都属于董仲舒的思想，但题干材料反映了董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D项。 【答案】　D 9．下列观点与黄老之学相符的有(　　) ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用　②倡导“待时而动”　③倡导“因时制宜”　④强调“无为而无不为” A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 【解析】　黄老之学主张发挥人的主观能动作用，故包括①的选项均不正确。 【答案】　B 10．董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为董仲舒提出了(　　) A．大一统思想 B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“天人感应”和“君权神授” D．“限民名田”“塞兼并之路” 【解析】　本题的关键词是“加强中央集权”。董仲舒的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，其核心思想是大一统；“罢黜百家，独尊儒术”是实现大一