性理字训[精选].docVIP

《性理字训》 南宋? 程若庸 程若庸(生卒年不详)字达原，南宋安徽休宁人。曾从饶鲁学，得朱熹传。为咸淳进士，历任安定、临汝、武彝书院山长,称勿斋先生。?《性理字训》为当时儿童理学教育的启蒙教材。是在程端蒙的428字计30条的《性理字训》基础上增写而成。内容主要依据《大学》、中庸》、《论语》、《孟子》四书和朱嘉的《四书章句集注》，及《周易》、《荀子》、宋儒其他学者如周敦颐、二程、张载等人的著述，按太极、阴阳、道器、格物、致知、天理、人欲、生知、安行、大顺、小康等183个范畴，全文用3280字进行通俗诠释，并和以声韵。与《弟子规》、《千字文》一起，被列为南宋以后历代“童蒙必读书”。?《性理字训》是按照朱嘉倡导的童蒙教育理学化、知识化、通俗化的标准和要求拟成的，其宗旨是宣扬封建的纲常礼教，但客观上却以简短的文字、对偶的形式和整齐的韵语再现了儒家学说的思想实际，反映了儒家思想的基本内容和发展脉胳。?【原文】?造化第一?至理浑然，冲漠无朕，造化枢纽，品汇根柢，是曰太极；一气块然，充塞太虚，动静周流，造化发育，是曰元气。?气动而健，能始万物，其数也奇，是之谓阳；气静而顺，能成万物?，其数也偶，是之谓阴?。?得气之阳，轻清成象?，运乎地外，大无不覆，主于生物，是之谓天?；得气之阴，重浊成形?，函于天中，广无不载，主于成物，是之谓地?。?为阳之性，为天之德?，健而无息，是之谓乾?；为阴之性，为地之德?，顺而有常，是之谓坤?。?【注释】浑然：浑浊。至理浑然：至高至善之理如同浑浊状态。 冲漠：广远、旷达。朕：缝隙、形迹。冲漠无朕：至理至善之理如水之发于旷远沙地，没有形迹、缝隙。 枢纽：事物的关键。造化枢纽：化生万物的关键。 汇：类聚。品汇：不同事物的种类。品汇根柢：事物的根源。 太极：指派生万物的本原。语出《易传》。 一气：元气。块然：浑然：以淘泥之块比气之情状。 大虚：太空，亦指整个宇宙。语出《庄子》。 元气：产生和构成天地万物的原始物质，亦指阴阳二气浑饨未分的实体。语出王充《论衡》。 始：衍生。能始万物：派生万物。 其数也奇，是之谓阳：奇数，不能被2整除的整数。此以奇数指称易卦中的阳爻。 ?能成万物：成：成就或造就。能成万物：造就、形成万物。 ?其数也偶，是之谓阴：偶数，能被2整除的整数，此以偶数指称易卦中的阴爻。 ?轻清成象：气有轻清、重浊之分，轻清之气飘扬上升而成日月星晨之象。 ?天：与地对，指包括日月星辰在内的整个大空。 ?重浊成形：重浊之气凝结下降而成山川草木之形。 ?地：与天对，指包括山川草木在内的整个大地。 ?为阳之性，为天之德：阳性与阳气、阳爻相应，象征天之德。 ?乾：《易经》六十四卦之首卦，卦象由六阳爻构成，象征刚健与变易。语出《易经》。 ?为阴之性，为地之德：阴性与阴气、阴爻相应，象征地之德。 ?坤：《易经》六十四卦之第二卦，其卦象由六阴爻构成，象征柔顺与不变。语出《易经》。?【原文】?气运于天，循环无端，春木夏火，秋金冬水，土为冲气，寄王四时，是曰五行。质生于地，自微而著，润下炎上，曲直从革，土兼载之，而能稼穑，是曰五材。?万物之生，于时为春，气为少阳，天道之始，是之谓元；万物之长，于时为夏，气为老阳，天道之通，是之谓亨?；万物之遂?，于时为秋，气为少阴?，天道之宜，是之谓利?；万物之成，于时为冬，气为老阴?，天道正固，是之谓贞?。?【注释】循环无端：端：事物之终与始。循环无端：气的运动无始无终。 春木夏火，秋金冬水：春天气候温和，万物发生，故言春木；夏天气候炎热，万物昌茂，故言夏火；秋天气候晴肃，万物成熟，故言秋金；冬天气候寒冷，万物静定，故言冬水。 土为冲气，寄王(wàng)四时：冲气：冲和之气。语出《道德经》。王：生。 五行：指金、木、水、火、土五种物质的运行。语出《尚书》。 润下炎上，曲直从革：润下：水向下渗透。炎上：火向上燃烧。曲直：谓木可以弯曲伸直。革：变革。从革：言金可以熔铸变化而为器。语出《尚书》。 土兼载之，而能稼穑：兼：并。之：代词，指水之润下、火之炎上、木之曲直、金之从革四者。稼穑，耕种与收获。语出《尚书》。?五材：金、木、水、火、土五物之材质。语出《左传》和《考工记》。 少阳：易卦四象之一，谓春之时阴阳二气之消长，阳尚少，不占主导地位。然万物正是在春天得以化生发育，故少阳标志天道运行之开始。 元：大，亦指天地万物的本原。语出《易经》。 老阳：易卦四象之一，谓夏之时阴阳二气之消长，阳乃老，即阳的成分多于阴，占居主导地位。万物正是在夏天得以成长昌盛，故老阳标志天道运行之畅通。 ?亨：美，通。指众美所聚，盛大通达。语出《易经》。 ?遂：顺利。 ?少阴：易卦四象之一，谓秋之际阴阳二气之消长，阴尚少，不占主导地位。然万物正是在秋天得