高考历史岳麓版一轮复习课件：必修3第27讲第1课时春秋战国时期的百家争鸣.ppt

史料二　“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。” “保民而王，莫之能御也。”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” 史料三　荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。” 问题：分别归纳史料中儒家的民本主张。 提示：(1)史料一反映孔子思想的核心内容是“仁”，强调“仁者爱人”。 (2)史料二第一段强调“仁”的重要性，其核心主张是实施仁政；第二段主张“保民”，以民为本。 (3)史料三荀子认为“上溢而下漏，人不可以守”强调府库充实而百姓贫穷会使政权很危险。 [拓展深化] 1．儒家的民本思想 (1)表现 ①孔子的民本思想：“为政以德”“节用而爱人”。 ②孟子的民本思想：民贵君轻、痛恨暴政和战争。 ③荀子的民本思想：“君舟民水”。 (2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。 2．正确评价孟子的“民本”思想 (1)孟子认识到人民力量的强大，要求统治者尽可能减轻剥削，给人民以最基本的生产生活条件，从而缓和阶级矛盾，这种思想有利于社会的发展，在某种程度上体现了儒家的民本思想。 (2)孟子是地主阶级思想家，其“民贵”的主张是为了更长久、更稳固地统治人民；“君轻”也是为了更有效地保证君主统治。 【答案】C 【解析】从材料中获取信息“人无于水监(照镜子)，当于民监。”，作者强调统治者制定统治措施要把“民”的反映作为政策好坏的借鉴，即“当于民监”，这带有民本的色彩，故选C项。 【答案】A 【解析】从题中材料可以看出，孟子主张在一定程度上保护人民的私有财产，荀子反对剥削太重而使国富民贫，故A项符合题意。B、C两项从题中材料无从体现；D项说法错误。 [史料探究] 史料一　我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《老子》 史料二　子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——《论语·为政》 史料三　事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 ——韩非子 诸子百家的治国思想 问题：据上述材料，归纳诸子百家的治国思想。 提示：(1)史料一中老子强调清静无为，不扰民，其核心主张是“无为而治”。 (2)史料二体现了儒家“为政以德”的治国理念。 (3)史料三体现了法家主张建立君主专制中央集权的思想主张。 [拓展深化]百家争鸣中的主要治国理念 (1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。 (2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。 (3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。 【答案】D 【解析】本题旨在考查春秋战国时期的百家争鸣。春秋时期，孔子强调“礼”即西周等级秩序，因此春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是指秩序，故D项正确；风俗、贡赋、礼仪不属于春秋战国时期“礼”的含义，故A、B、C三项错误。 【答案】D 【解析】依据“战国某思想家”“如果人们依顺天生具有的”性、情“做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺”可知该思想家是战国时期的人物，且主张人性本恶，由此可判断应是荀子。结合选项，D项是荀子的思想主张。A项属于墨子的兼爱思想；B项属于老子无为而治的思想；C项属于孟子的人性本善思想。 仿 真 模 拟 【答案】A 【解析】本题考查孔子在教育方面的贡献。从所给材料分析，孔子兴办私学，不分贵贱招收学生，打破了学在官府的局面，也就是打破了贵族垄断教育的局面，答案为A项。根据所学知识，教育与瓦解宗法分封制没有必然联系，而且，在春秋战国初期，宗法分封制就已经瓦解，排除B项。C项和D项在所给材料中没有体现，排除。 【答案】D 【解析】本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。A项属于道家思想，B项材料中没有提及，C项属于儒家思想，均不符合题意。 【答案】A 【解析】从题干的内容来看，应是儒家思想家的主张。《孟子》是儒家的著作；《庄子》和《道德经》是道家的著作；《韩非子》是法家的著作。故应选A。 【答案】B 【解析】结合所学可知，重农抑商是法家的观点，厚古薄今和重视道德与人伦是儒家的观点，排除A、C、D三项；法家主张“法治”、建立中央集权制度，儒家主张维护周礼，两者都体现了强调制度与秩序，故选B项。 【答案】B 【解析】本题主要考查学生解读题干，回忆、再现所学知识。根据题干材料关键信息“战