高考历史岳麓版一轮复习练习：必修1第1讲Word版含解析.docVIP

必修一　第一单元　第1讲 一、选择题 1．(2015·佛山)“其一为土地属于天子或诸侯，大贵族可以把土地封与小贵族，但不得买卖，百姓黎民更不得私有。其二是居统治阶层的贵族实行世袭制，黎民百姓不能进入统治阶层。”材料描绘的是(　　) A．王位世袭制 B．封邦建国制 C．郡县制 D．礼乐制 【答案】B 【解析】“土地属于天子或诸侯，不得买卖”“黎民百姓不能进入统治阶层”符合西周时期分封制的特点：贵族世卿世禄，层层分封与授田。故本题选B。 2．(2015·河南省适应性考试)丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”材料强调的是(　　) A．宗法制起源于嫡庶之制 B．宗法制与周公制礼无关 C．宗法制商代已经存在 D．宗法制起源于宗庙祭祀制度 【答案】D 【解析】根据“身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗”可知，商朝在王位继承人的选择上主要的标准是“能继位者”，而不是嫡庶之制，故A项错误；根据“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度”可知，材料只是指出宗法制的起源不是周公制礼，而是宗庙制度，但没有说宗法制与周礼无关，周礼是维护宗法制的工具，故B项错误；材料列举商朝的宗法制只是为了说明，“宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也”，并不是强调宗法制起源于商朝，故C项错误；根据“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度……宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也”可知材料认为宗法制起源于宗庙祭祀制度，故D项正确。 3．(2015·江西五校联考)据南昌县志记载：清朝月池熊氏“三代皇”(熊氏三兄弟)兴盛时期，月池人考上进士、榜眼、探花、举人和秀才的可谓不胜枚举。熊氏有一条不成文的家规：“七姐妹，七星座，东方起，西边落，伴着月亮作嫦娥”，这是熊氏家庭对媳妇、女儿的要求。并设立了家庭教育机构“心远堂”和“心远奖学金”，用来奖励族中读书应试有成的子弟。据此，清代熊氏家族兴盛主要由于(　　) A．公正公平的科举制度 B．家族宗法观念的维系 C．重视对家族女姓教育的结果 D．奖励制度促进教育发展 【答案】B 【解析】从材料中“‘七姐妹，七星座，东方起，西边落，伴着月亮作嫦娥’，这是熊氏家庭对媳妇、女儿的要求。并设立了家庭教育机构‘心远堂’和‘心远奖学金’，用来奖励族中读书应试有成的子弟”可分析出熊氏家族意识深厚，体现了宗法意识。 4.(2015·合肥)《钱氏家训·家庭》载：“祖宗虽远，祭祀宜诚”、“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”这反映了中国古代家庭教育强调(　　) A．道德修养 B．等级差异 C．宗法观念 D．乡风民俗 【答案】C 【解析】由材料中“祖宗”“祭祀”“宗族”等信息可知中国古代家庭教育强调宗族团结的宗法观念，C项正确。A、B、D三项与材料中家庭教育的内容无关。 5．(2015·雅礼中学)《春秋》中有一段记载，提及公元前651年，周王力不能及，齐侯乃召集有关诸侯在葵丘互相盟誓：不得修筑有碍邻国的水利，不在天灾时阻碍谷米的流通。约三百五十年后，孟子又提及葵丘之盟，可是他表示不满：盟誓自盟誓，会后各国仍自行其是。据此可以推论出(　　) A．周王室的中枢权力不可取代 B．孟子主张中央集权 C．诸侯国对农业重视不够 D．霸主齐侯并无影响力 【答案】B 【解析】根据材料信息可知孟子不满的是盟誓后各国自行其是，即诸侯各自为政，没有统一的中央集权的力量来组织修水利、抗天灾，因此，孟子主张由强有力的中央来统一组织，但是并不一定是由周王室来组织，故A项错误，B项正确；根据盟誓有关水利修筑的规定，可知诸侯国重视农业，故C项错误；齐侯能召集会议并达成盟誓说明其有影响力，故D项错误。 6．(2015·唐山)据《礼记·王制》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”中国早期的昭穆之制(　　) A．是中国古代宗法制度的重要内容 B．是在分封诸侯之后逐渐形成的 C．有利于形成礼制化的封建新秩序 D．体现了神权与王权结合的特点 【答案】A 【解析】“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”表明在统治集团内部，不同等级贵族享有的特权不同，这体现在宗法制度下对权力继承制度的划分，A项正确。宗法制是在分封制之前，B项错误；中国早期与封建新秩序不符，C项错误；D项与材料信息无关。 7．“夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下。……始春秋，终战国，五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世。”这段《三字经》反映了(　　) A．中央集权的进一步加强 B．地方行政制度的变迁 C．由分封走向统一的进程 D．君主专制强化的历程 【答案】C 【解析