高考历史岳麓版一轮复习练习:必修1第3讲古希腊文明与雅典城邦的民主政治Word版含解析.docVIP

高考历史岳麓版一轮复习练习:必修1第3讲古希腊文明与雅典城邦的民主政治Word版含解析.doc

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高考历史岳麓版一轮复习练习:必修1第3讲古希腊文明与雅典城邦的民主政治Word版含解析

必修一 第二单元 第3讲 一、选择题 1.古希腊时期,雅典官方文件关于雅典人口的表述是“雅典人及其妻子和孩子”。从中可以看出(  ) A.“雅典人”指雅典公民 B.雅典居民只有雅典人及其妻子、孩子 C.女性不计入雅典人口 D.雅典人与他的妻子、孩子权利平等 【答案】A 【解析】雅典的居民还包括奴隶和外邦人,B项错误;材料不能体现女性不计入雅典人口,排除C项;结合所学,雅典是成年男性公民的民主,从材料看,雅典人的妻子和孩子处于从属地位,排除D项;A项符合题意。 2.(2015·孝感)伯里克利时期,雅典陪审法庭包括6000名陪审法官,在10个部落地区通过抽签方式选出。这些法官分成10所高级法院,平均每所500人(每所高级法院另有100名候补陪审法官)。陪审员出庭时在弄清案情后,他们就投票判决,相互之间不作商议。雅典每所陪审法庭人数众多的直接原因在于(  ) A.能预防法官受贿的危险性 B.能使法院的审判更公正 C.能使审判更体现民主性 D.能有效遏制法院的独断性 【答案】A 【解析】陪审员人数众多,监督法官,直接有利于预防法官受贿的危险性,故A项正确;陪审员人数众多,并不能保证审判结果的公正,故B项错误;让众多公民参入审判,能使审判更体现民主性,是影响而不是直接原因,故C项错误;让众多公民参入审判,也能有效遏制法院的独断性,是影响而不是直接原因,故D项错误。 3.(2015·洛阳二模)某学者认为,在古代希腊,自由完全是一个政治概念,与此相适应,他们承认个人对社群权威的绝对服从是与这种集体性自由相容的,可以说“个人在公共事务中几乎永远是主权者,但在私人关系中却是奴隶”。这表明该学者认为古希腊(  ) A.公民只有形式上的自由 B.存在着绝对权威势力 C.公民个体的自由受到限制 D.排斥私有财产制度 【答案】C 【解析】由“个人在公共事务中几乎永远是主权者,但在私人关系中却是奴隶。”可知在古希腊民主政治下,公民个体自由受到限制。C项正确。 4.(2015·江淮十校)邵龙宝在《超越政治权威的罗马法》中写道:“古代雅典有几万常驻外来移民,主要从事工商业和金融业为雅典人提供税收(公民不纳税),但却没有政治权利,也没有占有土地的经济权利。”以下符合材料的论述是(  ) A.这说明雅典民主实质是奴隶主贵族的民主 B.导致雅典社会阶级矛盾十分尖锐 C.罗马法强调外邦人只尽义务,不享受权利 D.外邦人没有占有土地的经济权利 【答案】D 【解析】根据材料“却没有政治权利,也没有占有土地的经济权利”,说明在雅典外邦人没有占有土地的经济权利,D项正确。A、B两项在材料中无法体现。C项罗马法中的万民法适用于所有被罗马统治的公民,说法错误。故选D。 5.(2015·合肥)柏拉图认为“奴隶决不会成为主人的朋友,小人也不会成为君子的朋友,即使他们拥有了平等的地位也不会如此。因为如果对不平等的东西给予平等地位,其结果正是不平等”。据此,他强调雅典社会(  ) A.阶级矛盾尖锐 B.缺乏民主政治 C.消除等级差别 D.没有绝对平等 【答案】D 【解析】由“因为如果对不平等的东西给予平等地位,其结果正是不平等”可知柏拉图承认和肯定社会不平等的存在,认为没有绝对平等,D项正确。柏拉图肯定奴隶制度,A项错误;B项与雅典民主政治的史实不符;C项与材料信息无关。 6.(2015·南通)“克里斯提尼用全新的、基于理性的体制,代替沿袭已久的颇具权威的惯例,意在用对整个城邦的忠诚替代传统的对部落和氏族的忠顺。”这里“基于理性的体制”表现在(  ) A.建立公民陪审法庭 B.设立四百人议事会 C.设立五百人议事会 D.向公民发放“观剧津贴” 【答案】C 【解析】本题主要考查古希腊民主政治,考查学生对基础知识的识记与运用能力。题干的条件是克里斯提尼改革的内容。A、B两项是梭伦改革的措施;D项是伯里克利改革的措施;C项正确。 7.(2015·武汉5月)有学者认为,古希腊人的心目中,法律生活是属于城邦文明的公共生活的象征和城邦共同体与周边的蛮族区别开来的标志,所以宁愿以武力维持对于属地的霸权地位而不屑以公民权的方式去管理城邦界限之外的蛮地,构造起在人口众多、疆域广大的殖民条件下的合法而有效的“国际”法治秩序。上述观点主要说明了(  ) A.古希腊的直接民主是近代西方民主宪政的源头 B.古希腊的城邦政治实质是少数人对多数人的统治 C.希腊法律适用于其统治范围内的一切自由民 D.雅典直接民主的根本弱点在于“大众的无能” 【答案】B 【解析】依据“法律生活是属于城邦文明的公共生活的象征和城邦共同体与周边的蛮族区别开来的标志,所以宁愿以武力维持对于属地的霸权地位而不屑以公民权的方式去管理城邦界限之外的蛮地”可知,古希腊将城邦法律生活和公民权作为区分城邦与蛮族的区别,充分体现了古希腊的城邦政治实质是

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