张燕喜彭绍宗马克思“重新建立个人所有制”研究观点综述.docVIP

张燕喜、彭绍宗：马克思“重新建立个人所有制”研究观点综述 经济学的“哥德巴赫猜想” －马克思“重新建立个人所有制”研究观点综述 张燕喜 彭绍宗 一、无解的命题 马克思在《资本论》第1卷第24章阐述资本主义积累的历史趋势时指出：“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”（《马克思恩格斯全集》第23卷、人民出版社1972年版 第832页）1875年，马克思在亲自修订过的法文版《资本论》中又补充说，历史上存在过的劳动者的私有制，被资本主义私有制否定了；共产主义所要重新建立的，不是“劳动者的私有制”，而是“劳动者的个人所有制”。（《资本论》法文版、中国社会科学出版社 1983年版 第826页） 多年来，围绕马克思“重新建立个人所有制”的论述，理论界进行了颇为热烈的讨论，特别是随着改革的不断深入，许多人又重提对这一命题的阐释，可以说，几乎穷尽了所有可能的理解。然而，却至今未达共识。有学者甚至认为，仅以有限的历史经验，还难以完全证实马克思的这一设想。要真正解决这一问题，犹如数学王国中的“哥德巴赫猜想”，还面临较大的困难。 该如何理解马克思“重新建立个人所有制”的思想，理论界具有代表性的意见似乎可以归结为以下三种： １、马克思要“重新建立”的“个人所有制”，是指“生活资料的个人所有制”。这种意见的主要依据是恩格斯在《反杜林论》中的解释。恩格斯说：“靠剥夺剥夺者而建立起来的状态，被称为以土地和靠劳动本身生产的生产资料的社会所有制为基础的个人所有制的恢复，对任何一个懂德语的人来说，这也就是说，社会所有制涉及土地和其他生产资料，个人所有制涉及产品，那就是涉及消费品。”（《马克思恩格斯选集》第3卷、人民出版社1995年版第473页）持这种意见的同志强调，恩格斯在《反杜林论》中对“个人所有制”的解释是得到马克思的赞同的。而且马克思自己在《哥达纲领批判》中也认为，在未来社会“除了个人的消费资料，没有任何东西可以转为个人的财产”。（同上、第304页） ２、马克思要“重新建立”的“个人所有制”，是指生产资料“人人皆有的私有制”，即社会的生产资料归每个社会成员私有，不存在有些社会成员有生产资料，有些社会成员没有生产资料的现象。这种意见认为，私有制有两种类型，一是“部分人的私有制”，即社会生产资料只被社会上的一部分人所有；二是“人人皆有的私有制”，即“个人所有制”。马克思批判的是第一类型的私有制，并不反对人人皆有的个人所有制。持此观点的同志又把“人人皆有的私有制”等同于“社会个人所有制”，即“既是社会所有制，又是个人所有制”，并断言其中个人所有制即生产资料“个人所有”，是马克思和恩格斯“构想未来社会所有制的基本内核”。马克思恩格斯《共产党宣言》中的论述，是他们的依据：“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力”。（《马克思恩格斯选集》第1卷、人民出版社1005年版 第288页） ３、马克思要“重新建立”的“个人所有制”，指的是生产资料的公有制。理由是：马克思提出的“个人所有制”，是与在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的“共同占有”联系在一起的。因此，它与社会主义公有制应当是同一概念，二者无论是在内含上、还是在外延上都是一致的。但是，这种公有制不能认为就是我们曾实践过的社会主义公有制，因为这种公有制并不能使社会每个劳动者切实地感受到他是生产资料的所有者。 此外，学术界还有以下意见：马克思要“重新建立”的“个人所有制”，是指“劳动力个人所有制”；马克思用“重新建立个人所有制”所表达的重点和要义，不是客观财产的归属权，而是人的彻底解放；马克思的“重新建立个人所有制”，是在充分发展的资本主义基础上建立起来的高度发达的公有制，是“既是个人的又是公共的所有制”，是生产资料个人所有制与生产资料公有制的辩证统一，等等。（参见王辉《试探马克思的“重新建立个人所有制”及在我国的实现》，《财贸经济》1995年第5期） 于是，马克思“重新建立个人所有制”的论述，成了一个无解的命题。 二、难达的共识 不同意第一种观点、即认为马克思要“重