武者小路实笃的【友情】参考资料.doc

目 録 1 はじめに 1 2 先行研究 2 3 白樺派と武者小路実篤について 3 3.1白樺派の概観 3 3.2武者小路実篤の紹介 4 4　『友情』 7 4.1『友情』 7 4.2『』 8 4.2.1野島は自己喪失から自己肯定へ 9 4.2.2大宮は自己抑制から自己肯定へ 9 4.2.1杉木は自己肯定 9 5　『友情』 10 5.1『友情』 10 5.2『友情』 10 5.2. 1武者小路実篤に対する意義 11 5.2. 2日本文壇に対する意義 11 5.2. 3私たちの生活に対する意義 12 6　終わりに 13 6.1まとめ 13 6.2今後の課題 14 1 はじめに 武者小路実篤は、明治一八年—昭和五一年、東京生。年少のころから漢学ことに陽明学に親しみ、禅学を学び、さらには、聖書やトルストイなどを読み耽って思想的基盤を形成してきた。その中で、ことにトルストイには深く心酔した。雑誌「白樺」創刊当時に指導的理論もトルストイによる影響のものが数多い。そのあと、トルストイズムを脱するが、代わって大正七年に「新しき村」を提唱し、九州日向でその主張の生活実践につとめた。中年以後には東洋風の楽天思想に安定感を見出している。代表作には「お目出たき人」、「幸福者」、「世間しらず」などがあり、作風は終始、素朴でしかも楽天的な人生肯定の態度によって貫かれている。たかまぬユーモアを含んでいるのもその特色である。 数多くの小説中で、「友情」は、永遠の青春文学として高いほめを受ける。今、不動の地位を保っている。この小説は友情と愛情という青春の普遍問題を深く鋭く追求している。でも、多くの人は、簡単的に、この小説の主題は愛情と友情と思う。『』 でも、特別に、『』『』『』『』『』『』『本文学講座13』『』『』『』『』『』『』『』『』『』「」「」『』『』「」3.1　白樺派の概観 自然主義が、当時の日本社会的未成熟で、結果的に陥った卑俗な人間観は人生をも暗い方向へと導いた。こうした人間観に反発を感じてもっと明るい理想主義的な人道主義の立場をとり、個性的な自我を尊重して、それを阻む歴史的な社会の条件を無視し、人間の尊厳性を回復しようとする一派があた。白樺派に属する人々がそれである。その派の人々は、また自我の中の消極性を徹底的に積極化して見せたともいうべき耽美派の文学にも対立し、人間そのもの本質を強い意志を把持し、無限の創造力を持つものと信じて、そうした角度から限りなき自我の尊厳をはかろうとしたのである。代表的な地位に立ったのは、武者小路実篤で、さらにその周囲には、志賀直哉、有島武郎、長与善郎、里見弴といったような人々が集まった。『』『』3.2　白武者小路実篤の紹介 武者小路実篤が、東京府東京市麹町区（）に、の支流の末裔で以来のの家系である家に武者小路実世の第8子として生まれた。明治二十年(1887)で、2歳の、武者小路実世結核死亡した。、「をよく、は世界一人」「」、同、同を経て、年（明治39年）に哲学科社会学専修に入学。年（明治40年）、学習院の時代から同級生だったらと「一四日会」を組織する。同年、東大を中退。年（明治41年）、回覧雑誌『望野』を創刊。年（明治43年）にはらと文学雑誌『』を創刊。彼らはこれに因んでと呼ばれた。実篤はに傾倒したが、その彼はまた白樺派の思想的な支柱だった。年（大正5年）には、悦やが移り住んでいた現在のに移住した。理想的な、のの太平洋戦争開戦後、態度を180度変えて戦争賛成の立場に転向し戦争協力を行った『』.1『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』 大宮義理堅い男である。野島は自分が杉子を恋していることを白状したとき、彼は真摯な祝いを贈った。野島は、いつも大宮のそばで杉子のことを讃美した、彼は静かで辛抱強く聞いた。そう見ると、彼は合格な友達である。 実は、大宮は、野島より早く杉子のことを知った。下篇で、彼は杉子への手紙の中で「しかし正直にいえば、あの人を好きになったのは友達より先だったかもしれない。」という言葉がある。大宮の心の底に無意識的に杉子のことを愛した。でも、友達のことと考えた上、自分が愛することは禁じられている、好きになってはならない。このは、大宮の自己抑制である。 そのあと、大宮と杉子の視線はお互いに合ったが、彼は出来るだけ避けて冷淡的に処理したうえに、野島の前に、杉子の長所を具体的に示したり、杉子の前に、野島のことを完璧的に示したりし、彼は自分の感情を捨てることによって、野島の愛情と自分の友情を保つことに努力した。 杉子の求愛手紙を受け取る後、大宮は「ですが野島のことを、もいっぺん考えていただきたいことを申します。あなたはまだ野島のいいところをほんとうにはご存じないのです。野島の見かけばかりにまだひ