浠水县非物质文化遗产省级申报项目概览[精选].docVIP

　　　　　　　　 浠水县非物质文化遗产省级申报项目概览　 　 　浠水哦呵腔（蕲水腔） 　　 　　“哦呵腔”来自浠水人的“打哦呵”。 自古，浠水人在生产劳动中为了鼓劲打气，突破了无法表现这种高亢情绪的平直的浠水方言语调，他们将脖子伸长，声带缩紧，用假声突然吼出一串顿挫的长音，这就是“打哦火”。哦火调就是打哦火声调的延伸，哦火调加进叙事元素后，渐渐演化成“合歌舞演故事”的“哦呵腔”。浠水哦呵腔向来是只有锣鼓伴奏，演员有男无女，比较原生态，后来加进器乐伴奏和女演员后就发展成了东路子花鼓戏。　 《湖北戏曲概览》中写道：“东路花鼓戏形成于浠水、罗田、英山、麻城等地，后复流传至黄冈、红安、黄石、大治、鄂城等地。浠水始终称哦呵腔…哦呵腔在省内向西流传又演变出一些剧种。大鄂西北的郧阳一带化成八岔，并远播陕西商洛地区；在襄阳一带化成桃腔，太平天国失败后，随应山、随州等地移民传到皖南，当地称之为淘腔”。浠水哦火腔传到外地区被称为“蕲水腔”，因为浠水县原来叫蕲水县。　 沔阳花鼓戏主腔之一“蕲水腔”，它的源头就是浠水哦呵腔。哦呵腔怎样影响到了沔阳呢？常言道：“沙湖沔阳洲，十年九不收”。江汉平原常年闹水灾，当地艺人随着逃荒人流来到鄂东北，将《喻老四》、《菜刀记》等戏，从蕲水一带连戏带腔学了回去。带回去的“蕲水腔”与浠水哦呵腔的区别主要是它用沔阳方言而不是用浠水话演唱罢了。荆州花鼓戏至今还沿用“蕲水腔”名。　 其实，受到浠水哦呵腔影响的远远不止以上所说的几个地区。我省著名戏曲音乐理论家刘正维教授认为：“打锣腔腔系流向鄂、豫南、皖中南、湖南东半部、江西北半部、浙西与闽西北八省。中心则在鄂东北。……打锣腔系分五条主要支系：罗罗腔支系与蕲水腔支系，流行最广，影响最深，它们构成打锣腔腔系的主干。”　 　哦呵腔为什么能流传这么广呢。大致上有两方面的原因。一是哦呵腔行腔中的十度大跳，真声突变假声的演唱特色再加上一唱众和的帮腔，这是其它所有地方剧种所不能同时具备的独特之处。由于它高亢激越，表现力强的特点往往能补充其它地方剧种声腔的不足，所以极易被外地剧种所借用。二是鄂东文人历来喜欢根据本地发生的奇闻逸事编成戏文演出，如《杨二女起解》、《赶会》、《蔡鸣凤辞店》等，外地人来学这些戏的同时将唱腔也一并学走，拿回去与本地的方言语音结合后化成本剧种的腔体。这种情况在戏曲音乐流变过程中被称为“错用乡语”和“移步不换形”。 “哦呵腔”的起源至少是宋代晚期。宋代诗人苏东坡谪居黄州时写的《笔记志林》就载有“吾来黄州，闻黄人二三月，皆群居讴歌，其词故不可解，其音亦不中律吕。但婉啭其声，往返高下，如鸡鸣尔，”唱“哦火调”时的形象和声音特点近似公鸡伸长脖子打鸣。 “哦呵腔”随着清代后期花部的兴起而兴盛起来，这种兴盛的势头一直保持到五十年代，解放前后，活跃在浠水城乡的哦火腔戏班有数十余个，代表性的演员有刘花亭、龙家一、李保清等。时人赞誉他们有三句话“看了刘花亭，回去摸不到门。看了龙家一，回去摸不到壁；看了李保青，回去点不到灯”可见哦呵腔在当时的民众心目中是何等的魅力。 代表剧目有:三宝记（也叫紫金杯）、菜刀记、荞麦记、苏文表借衣、梁祝姻缘、送香茶、杨二女起解等　。 五十年代以后由于浠水艺人没有主动适应时代，将器乐伴奏和女演员加入其中，所以一度停步不前，时有时无。 文革中，浠水剧团用哦呵腔移植了样板戏“沙家浜”，还演唱了创作的大型剧目“云岭卡”和小戏“拔签”。一改原剧种无器乐伴奏和演员有男无女的局限，加进了器乐伴奏和女演员表演。 我县吴世华老人对哦呵腔的演唱特色进行了专题研究，并写成了专著，得到了省音协专家的支持和肯定。 现在能唱原汁原味的哦呵腔艺人所剩无几，尚存人世的艺人也年事已高，朝不保夕。因此哦呵腔的保护和传承工作显得十分紧迫，它的立项工作推迟一年，就会损失一年。抢救这个影响遍及八省多个地方剧种的浠水哦呵火腔应引起我们的高度重视。 抢救和保护浠水哦呵腔的工作主要是：对现存哦呵腔老艺人进行录音录像，收集其剧目，并组织他们对浠水业余剧团中青演员进行培训，在此基础上恢复几个哦呵腔代表剧目的演出。这几个剧目初定为由当地真实事件编写的民间戏曲《杨二女起解》、《菜刀记》。同时编辑一套反映哦呵腔音乐和代表剧目的专著和音像资料。 第二项　　浠水巴河天狮子　　 全世界的狮子都是在地上舞，唯独浠水巴河的天狮子在天上舞。 一般的狮舞，是两人穿着狮衣，或抢绣球、或上高桌、或爬天梯，而巴河的天狮是金铂彩纸扎成，用两根竹竿支起，由一个人举起来玩耍。每到隹节来临或重大祭祀盛典，巴河青壮男子从家里拿出已经扎好的天狮，成群结队地集聚在一起，随着锣鼓喧天的节奏，举着天狮，上下翻飞，左右穿插，蔚为壮观。传说巴河这种独特的天狮舞与他们的祖庭武落钟离山和始祖廪君极有渊源。 武落钟离山位于长阳龙舟坪西南30