高中语文新人教版选修《先秦诸子选读》第五单元教学课件：《鹏之徙于南冥》共44张.pptVIP

1、庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？” 不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。（这一寓言，主旨是“神人无功”） 品读思考 2、作者是怎样来论述的？ 作者通过肩吾和连叔的对话，塑造了一个神奇的姑射山的神人形象，他“不食五谷，吸风饮露”，有拯救天下之大功，却不求功，不居功。 品读第四则 1、本则讲述了什么内容？ 第四则通过惠子与庄子的对话，讨论用与无用，小用与大用，无所可用，却无所害的道理,形象的阐明了“至人无己”的主旨，其实是进一步论证道家“无为而为”自在逍遥境界。 2、作者是怎样论述的？ 惠子讲故事来讽刺和攻击庄子，意思说你就象这株臭椿，大而无用，被人遗弃。 然后就是庄子对惠子讽刺的批驳。惠子认为你庄子虽有大才，却是个使用不了的蠢才，就象臭椿那样，长在路旁无人看、无人用、被人遗弃。但是，庄子进行了有力的回击，事物的作为不在大小，也不在机巧，机巧的野猫和黄鼠狼最后还是死于猎人设下的机关。庞大的牦牛连一只小老鼠都捕捉不了，这是在反讽刺惠子。意思说你象野猫和黄鼠狼那样攻于心机的狭窄境界，象牦牛那样庞大而笨拙的虚荣，是大事干不了，小事做不成。我虽然象那畸形的臭椿，我又没有什么虚妄要求，没有功利目的，和自然融合一体，达到无为逍遥境界，何必计较用与不用，那有什么困苦烦恼呢？ 2、作者是怎样论述的？ 庄子批评惠子，人的智慧、见识没有大小之分，只是智慧境界不一样。在你那里认为大而无用，小而无用，但是在别人那里大小都有用，这是一个人的智慧、境界的大小问题。 比如用佛教境界来比喻，就是这个道理，因为我是佛，人人是佛，只是智慧悟性差别。有些人智慧和境界高就马上觉悟成佛了；有些人没有这慧根，成佛就比较难。同样庄子在批评惠子，你只是了解事物表面的现象，只是空洞理论，却不会在实际中运用，你的智慧太死板了，可以说你惠子根本难以达到逍遥自在的境界。 反思： 庄子带给我们怎样的启示？ 　人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 老庄思想的积极意义： 独特的精神 庄子临死前，弟子们想厚葬老师，庄子 说：?“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我?送行，我的葬物还不齐备吗？”?弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”?庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的?食物给后者享用，不是太偏颇了吗？” 一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。 老师寄语： 在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！ 老师寄语：作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。 老师寄语：对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩……最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？ 1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。 2用寓言说理，生动形象而又留有余味。 “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见 寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言” —《史记》 3构思奇特，带有浪