海峡两岸神农炎帝拜祖典礼MicrosoftWord文档.docVIP

炎帝文化 是连接海峡两岸的重要纽带 2016年05月15日 神农炎帝 大陆称为“神农炎帝”，台湾称为“神农大帝”。神农大帝在台湾的信众很普遍，庙宇也很多，有着广泛的民间基础。此外，据台湾朋友叶宏灯先生讲，台湾神农大帝的形象是黑脸大汉，高平的神农炎帝也是黑脸大汉，因而台湾同胞对高平的神农炎帝倍感亲切，这也是高平举行的这次“海峡两岸神农炎帝祭拜大典”活动中，有一千多位台湾同胞踊跃参与的原因之一。所以，有千余名台湾同胞参加“海峡两岸神农炎帝祭拜大典”等系列活动，明显地表现出海峡两岸民众在传承和弘扬神农炎帝文化上的文化认同。 我国先民对神农炎帝、神农大帝的崇拜，根基于我国古代的农业文明。在人类的文明史上，农业的起源，农耕聚落的出现，是文明的起点和基础。在我对世界早期文明的类型与系统的划分中，曾以主要的农作物即粮食为依据，把古代世界的早期文明划分为三大系统，这就是：美洲吃玉米的中美、南美文明；旧大陆东亚、南亚吃小米、大米的东方文明；以及西亚、北非、欧洲吃小麦、大麦的西方文明。这三大系统文明的划分恰恰同美国的植物学家哈兰（J.R.Harlan）利用考古学、古生物学、古生态学、花粉学、碳14同位素年代测定等资料，把世界主要农耕发源地划定为三个中心和三个拟中心地相一致。其中，中国作为一个大的农业起源地，又可分为北方吃小米、黄米的粟作农业和南方吃大米的稻作农业两个大的系统。 台湾的农业属于南方的稻作农业系统。关于稻作农业的起源，在我国的长江流域，考古发掘出土了距今一万多年到八九千年前的栽培水稻作物。其中包括距今一万多年的湖南省道县玉蟾岩遗址、距今一万多年前的江西万年仙人洞遗址，距今八九千年前的湖南省澧县彭头山遗址，距今一万年到九千年前的浙江浦江县上山遗址，距今九千至八千年前的浙江嵊州小黄山遗址，距今八千年至七千年前的浙江萧山跨湖桥遗址，以及距今七千年前的浙江余姚河姆渡遗址等。而台湾出土稻作的新石器时代遗址则要比上述长江中游和下游的稻作遗址晚得多，所以，台湾的稻作农业起源于大陆，是从大陆的东南沿海传播到台湾的。 从农业的起源和传播来看，在农业文明的寻根文化中，台湾神农大帝的根在大陆。当然，农业文明之外，台湾也有海洋文明的特色。台湾的海洋文化包含有浓厚的妈祖信俗，而妈祖祖庙在福建湄洲岛。所以，在海峡两岸的海洋文明中，在妈祖信俗这方面也存在着高度的文化认同。神农大帝和妈祖信俗等现象反映了台湾文化的丰富多彩和多元化，而台湾多元文化诸多侧面的根脉却都在大陆，这是海峡两岸文化认同的基础。 我们今天在高平举办的“海峡两岸神农炎帝祭拜大典”以及“神农炎帝文化高端讲坛”，各个参与者大概都有自己的重点。也许有人主要是奔着祭拜大典而来，有人主要是因要参加高端论坛。仅就祭拜大典而言，这既属于中华民族炎黄子孙寻根祭祖的一种方式，又在其背后蕴含着海峡两岸民间文化上的认同。 海峡两岸对神农炎帝文化有共同传承的信俗基础，这有助于增强对中华民族的认同。而且在历史上，民族团结和融合就是与文化认同密不可分的。时代发展到21世纪，在振兴中华民族的大业中，文化认同与民族认同依旧是互为表里的一体两面的关系。在文化认同中，海峡两岸共祭神农炎帝因有着广泛的民间基础，故有益于共同文化基础上的共同民族心理的培育，属于增强民族凝聚的正能量。总之，在各地祭拜炎黄二帝的活动和有关的研讨会中，山西高平通过民间文化认同来增进海峡两岸中华民族凝聚的做法，是想民族和国家之所想，急民族和国家之所急，做民族和国家所要做的做法，必将会产生广泛而深远的影响。 在近代以来的实证史学中，一般把司马迁《史记》中的《五帝本纪》作为古史传说来看待，并由此形成了冯友兰在20世纪三四十年代所概括的所谓“信古、疑古、释古”三种古史观和方法论。对于古史传说，我认为它有“实”有“虚”，虚实想混，历史与神话相交融。对于古史传说中的“实”，我的老师尹达先生称之为“史实素地”。对于古史传说中历史与神话相交融的情形，用我的老师杨向奎先生的话讲，就是“历史中有神话，神话中富于历史”。有关神农炎帝的古史传说是中华民族的先民对于自己的祖先、祖先神以及祖先对人类所做贡献的一些带有神话色彩的历史记忆。“炎帝”一词始见于春秋战国时期的文献，这也是当时华夏民族融合的产物。我们现在一般把“炎帝族”作为一个大的部族集团来对待，而其构成则是多元的。例如，从史前图腾崇拜的视角来看，炎帝族中最著名的是火图腾，是对火的崇拜，如《左传》昭公十七年郯子说：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名。”所以，炎帝一名有火神的意思。此外，炎帝族中也有鱼图腾，如《山海经》的《海内南经》和《大荒西经》说炎帝子孙的氐人国（互人国）的形象是“人面鱼身”。在中国黄河流域新石器时代的仰韶文化的彩陶中有大量的鱼的纹样和“人面鱼纹”，就可以与炎帝族的鱼图腾相联系。炎帝族中也有鸟图腾，精卫填海的神