(再论品德与生活品德与社会向生活世界的回归.docVIP

再论“品德与生活”“品德与社会”向生活世界的回归 作者：南京师范大学教育科学学院　鲁洁 在制订“品德与生活”“品德与社会”课程标准和编定教材时我们提出了回归生活世界是我们所遵循的课程理念。当时在阐发这一理念时强调较多的是：课程和教材的编制要从生活世界出发，特别是不要脱离儿童的生活。这是从出发点的角度去思考课程教材跟生活世界的关系。当课程与教材进入实施阶段后，在教学过程中坚持这一出发点仍是十分重要的，如，我们的教学不要机械地去“服从”课标或教材，而是要坚持从本班儿童的实际出发；我们的备课首先要把功夫用在对于本班儿童生活情况的了解和研究上等等。课程研究还要在这方面继续作出努力，尽可能缩短教学与儿童生活世界的距离。 ??? 作为一门品德与社会课，回归生活世界还包括着另一方面的内涵，那就是我们的课程、教材、教学还要以生活世界为其归宿。也就是说，要使学生通过教材、教学所学得的一切能回到他自己的生活中去，用以解决他们生活中的问题，改变他的生活及生活方式，提升他们对生活的认识、态度、价值观等等。由于“品德与生活”“品德与社会”是实践性很强的课程，它所指向的就是生活实践，为此，这方面的回归显得更为重要，它更具目的性和本质意义。相比之下，前一种回归还只是工具意义上的，比较多考虑的还是教材、教学如何贴近学生以取得更好的教学效果，而后一种回归才是本门课程意义所在，这是一种归宿性的回归。如果我们仅仅止于出发点上的回归，以儿童能接受、喜爱这门课为满足，而不去考虑它是否真正能回到学生的生活中来，是否能对他们的生活产生积极的作用和影响，那么前一种回归也就失去意义，课程改革也就难说是成功的。为此，我们的课程研究要向纵深发展就必须思考后一方面的回归，这也是比前一种回归更见功夫的研究，需要付出更多的思考和努力，有更多的难题在等着我们。 ??? 通过上一阶段在课标、教材、教学等方面的努力，应该说，我们的课堂教学初步实现了它的生活化。课堂的生活化，意味着课堂具有与儿童其他方面的生活的“同质性”，它取得了回归生活世界的资格。但是，仅仅是这种资格并不足以保证它在现实上的回归。生活世界是一个整体，它是由人的方方面面的生活所构成的，作为一个整体性的生活世界，它是在各方面生活的相互作用中形成的，是一种动态的有机构成，如果某一方面的“生活”一旦失去了与其他方面生活的联系和作用，它就会脱离生活世界，甚至会背离生活世界，成为生活中的异化物。课堂之所以可以作为生活，不是以一种静止的完成态存在的，而只能是一种不断与其他方面生活发生互动之动态的过程。假如学生在课堂上学的、说的是一套，却根本不准备在生活中去实行，这样的课堂也就脱离了生活。这种情况在以往的课程中存在，在新课程中同样也可能存在。这种课堂学习不仅不能对学生的生活产生正面的作用，相反还会养成学习与生活、言与行相背离的虚假品性。为此，课堂教学贴近学生的生活，其生活化只能是它回归生活世界的一个前提条件，却不是其充分条件。当然，走出这一步生活化的路也是十分重要的，如果没有这一步，可以说回归的门也找不到。但是我们这门课的改革不能到此为止，作为一门生活实践的课程，从生活出发还必须让它再回到生活中去，使它在与生活的其他方面不断发生动态联系和作用中真正融入生活世界，成为其中的一个“活性因子”去改善人们的生活及生活方式，促使人们去学会过一种有道德的社会生活。这才是本质意义上的回归。 ??? 我们说课程要对生活产生影响，这绝不是要求课程的教学具有立竿见影的效果。无论是学生德性的提高，还是社会化的发展，都是一种日积月累的过程，决不可能一蹴而就，即学即用。对此我们要有正确的认识，期待我们的课程能够产生即时效果，急功近利的想法和做法都是不科学的。正确的做法是：认真地科学地对正在进行的课程内容作出具体的分析，如，哪些内容是从提高认识着手的，哪些是以动情为开端的，又有哪些是要通过行为养成而实现的……不同的内容对儿童生活产生影响的过程都是不同的，在人的生活中呈现方式也各不相同，不同的过程有不同的教学对待。我们决不要去搞那种简单对号式的联系生活。再说，课程对儿童的影响还要受其他许多复杂因素的制约，如，社会的、文化的、家庭的等等。正确的做法是深入研究和分析课程进入儿童生活的具体过程，科学地促进这一过程的实现。当然这里最根本的还是要坚定一种使课程教学能在儿童生活中扎下根来的基本立场。 ??? 此外，我们还应当看到，课程要回到儿童生活中去，必须通过儿童这一生活的主体，只有当课程的内容内化为儿童自身的心智结构时才有可能对于他们的生活发生作用。表现于生活的外在化过程必定通过主体的内在化过程来实现，这是同一过程的两个不同侧面。课程教学要在充分研究这一内化机制的基础上进行，才能收到相应的效果。在这里要强调的是，我们不仅要考虑具体内容的内化，更应当重视的是一种正确学