精选课件第四讲道义论.ppt

第四讲  道义论 一、康德的道德形而上学体系 康德（1724-1804）是德国古典哲学的创始人。在伦理学上的代表作主要有《道德形而上学原理》、《实践理性批判》、《道德形而上学》。 在《道德形而上学原理》一书中，康德的伦理思想主要在于提出了“善良意志”、“责任”、“绝对命令”、“意志自由”等理论，惊心构造了一个严密的道德形而上学体系。 （一）“善良意志”与“责任” 人的本性是理性。人是理性的存在物，而理性又可以分为理论理性和实践理性，理论理性是理性的认知功能，实践理性则是理性的行动功能。康德曾给实践理性下定义：“实践理性是按照对规律的概念而行动的能力”。 实践理性有两个方面，一方面是理性，另一方面是意志，意志是自由的，即意志不受任何外在因素或条件的限制或影响，意志的自由表明，意志是按照理性的实践法则行事，所以，意志就成为康德伦理思想的开端。 1、善良意志 康德认为，“意志是按照规律概念而行动的能力”；“善就是理性在不受外来影响之下，认为在实践上是必然的东西”。 “善良意志是指按照善的意志的概念而行动的能力”。 其一、善良意志是唯一无条件的善的东西，它也是其他一切可以成为善的东西的条件。 其二、善良意志在于意愿的善，它是自在的善。 实践理性的真正使命就在于产生其自身就是善良的意志。这就是说，理性不仅是为了幸福，而是为了追求更高的理想，这种理想是超越或在个人的意图之上的。 2、责 任 康德给责任下了一个定义：认为责任是由于尊重规律而产生的行为必要性。责任是善良意志的集中表现，责任就是必须做的事。 在责任问题上，康德伦理学中有对立的几个方面。 首先，责任与爱好相互对立。 其次，规则与准则是不同的。 再次，符合与出于是不同的。只有出于责任或规则的行为才具有道德价值。 康德在责任问题上有三个命题： 命题一：只有出于责任的行为才具有道德价值。 （1）那种认为和责任相抵触的行为。这类行为完全没有任何道德价值，如说谎。 （2）行为既不出于责任，也不出于爱好，而只是符合责任。如商人例。 （3）行为既可以是出于责任，也可以是出于爱好，不同的情况，其道德价值是不一样的。如保存生命。 （4）完全出于责任的行为。这一种行为才是最有道德价值意义的。 命题二：行为的道德价值不取决于行为的结果，而取决于行为的意愿。 责任的第一个命题是责任的普遍原则，第二个命题是责任的自律原则或意愿原则，我们叫动机论。这一原则指意愿为善或意愿遵守行为的普遍原则。 命题三：责任就是由于尊重规律而产生的行为必要性。 这一定义是前两个定义的结合，就形成了责任的定义。责任定义的特点在于“尊重”二字，一是指尊重是实践主体对规律的态度；二是指尊重人。尊重强调了意志和理性的关系、行为主体和规律的关系。 善良意志实际上就是人的责任或义务心，对义务的敬重也就是对道德法则的敬重。 善良意志的规律就是定言命令。康德从善良意志概括出责任规范，责任又分为三个命题，其中包括了爱好和责任；准则和规律；个别和一般的关系。这些关系中贯穿一个总的原则，即爱好要服从责任，准则要服从规律，个别要服从一般。把这些关系规定下来，就形成了善良意志的规律即定言命令。 这就是 “除非我愿意自己的准则也变成普遍规律，我不应行动”，这就是善良意志的规律，也是道德最高原则的第一个公式。 （二）定言命令（绝对命令） 道德法则是一种命令式，然而并不是所有的命令式都是道德法则。我们有两类命令式，一类是假言命令，一类是定言命令。 所谓“假言命令”是一种有条件的命令式，它以“如果……，就……”为形式，例如“如果我说谎，就会失去信誉”，因此为了不失去信誉，我应该诚实。诚实不是目的本身，而是实现别的目的的手段。 所谓“定言命令”则是一种无条件的命令式，或者说，在这种命令式中，目的与手段是统一的。同样是诚实，我只是因为“你应该诚实”这一命令而诚实，这样的行为就是有了道德价值。 道德法则的定言命令都具有这样一些形式上的特征： 第一，“普遍性公式”或“形式公式”：“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”，也就是说，“你的行动，要使你的准则通过你的意志上升为普遍的法则”。 康德把责任分为两大类：一类是从责任的对象上来说，责任可以分为