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《说文解字》中女部字所反映的婚姻制度 （安阳市第五中学 焦向阳） 摘要：汉字是历史的产物，源远流长。而婚姻制度是历史文化中的一隅，用汉字中女部字来考证古代婚姻制度的发展状况是文章的主要思路。文章以我国最早的一部成系统的汉字字典——《说文解字》（东汉许慎著）中的女部字为依据，来阐释从上古到汉代婚姻制度由萌芽到基本成形的历史变迁状况。 关键词：《说文解字》；女部字；婚姻制度 婚姻制度是如何经历漫长的岁月而逐渐萌芽的？《说文解字》中的女部字能反映出婚姻制度发展的脉络吗？文章就《说文解字》中女部字与婚姻制度的关系进行探讨。为方便阅读，文章分三大部分即史前时期、先秦时期、秦汉时期，进行分时段阐述印证。 一、萌芽时期的婚姻状态（史前时期） 史前时期，即从70万年前至公元前18世纪，此时期的婚姻还谈不上“制”，按其发展顺序可分为：群婚；多偶婚；抢劫婚。 （一）群婚（原始社会初期） 群婚状态是指原始乱婚状态，在母系氏族初期。恩格斯曾经说过：“神话中女神的地位，表明在更早的时期妇女还享有比较自由和比较受尊敬的地位”。[9]婚姻状态可从《说文解字》中女部字得到印证：姓、娲、姜、妫 。娲，“”，古之神圣女化万物者也。这里神圣女指“三皇”中的女娲，一个女性，作为人类的创造者，反映出的当然是远古母系氏族群婚状态的现实。 [4] （二）多偶婚（原始社会中期） 多偶婚是指同时有一个以上配偶的婚姻，开始的多偶婚指的是一妻多夫。在《说文解字》中给我们留下了一些蛛丝马迹：姑、姒、娣、 姐。 姑，“”，夫母也。[4]在汉代指丈夫的母亲，在春秋战国时期“姑”就既可指丈夫的父母，又可分别指父之姐妹和母之兄弟。对亲属的称谓上的混乱，可以推出当时的多偶婚状态。 （三）抢劫婚（原始社会中后期） 《周易·屯》里有形象的记载抢劫婚：“乘马，班如，匪寇，婚媾。”恩格斯说：“抢劫妇女的现象，已经表现出向个体婚制过渡的迹象，……”。[9]表明随着私有制的产生，体现在婚爱状况方面是把妇女当作私有财产，才可能出现抢劫婚。在《说文解字》中“婚”、“娶”、就能体现出来： 婚，“”，妇家也。礼，娶妇以昏时。[4]黄昏娶妇，体现了抢劫婚的特点。娶，“”，娶妇也。[4]像女子被揪着耳朵抢到男方家里，亦可反映当时抢劫婚的一些细节。 目前，我国西南边疆的一些少数民族，如景灏族、彝族等，在结婚时，还留有一些抢劫婚的遗迹。这些都是证明抢劫婚确实存在的证据。[6] 一夫一妻制的确立(先秦时期) 先秦时期,大约从公元前16世纪开始，到公元前221年秦统一中国为止。在此时期，官方推动促进了一夫一妻制的确立。但由于处在男权主宰的社会，所以产生了一夫一妻多妾制的怪胎。[2] （一）一夫一妻制的确立 私有制的产生带来财产继承问题，为了确保子女出身来自确定的父亲，保证父亲的财产确实交于子女之手，因此一夫一妻制的产生是必然的。 《说文解字》中对“妻”字的解释可见一斑：妻,“” ，妇与夫齐者也。[4]可见当时的一夫一妻制的纯正度。官方大行倡导男女一夫一妻制，还设立专门掌管此职的官员。从《说文解字》中“媒”“妁”便可看出。媒，“”，谋也，谋和二姓。[4] （二）一夫一妻多妾制 在男子主宰的世界里，真正的一夫一妻制只会发展成为“对妇女而不是对男子的一夫一妻”。[10]。《说文解字》中妾、婢、即是代表： 妾，“”，有罪女子，给事之，得接于君者。[4]像头上带有罪人记号的下跪女人之形。婢，“”，女之卑者也。[4]即指女奴。婢的地位比妾更低。她们的命运更不能由自己支配。 总的来说，先秦时期，官方对婚姻的明确规定，使得一夫一妻制正式确立下来，但由于法律条规的不成熟，而在道德教化方面的早熟，也带了一夫一妻多妾制的毒瘤。 法制的最初干预（秦、汉时期） 秦汉时期是从公元前221年至公元220年共400多年，秦集中六国的礼仪有选择的在全国强制推行，包括婚姻伦理观念。 （一）婚姻制度的法制建设（秦） 公元前221年，秦统一中国。与此同时，在婚姻制度方面也做出了控制。秦重视婚姻伦理，强调妇守节，会稽刻石：“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞，防隔内外；……”[2]这记载表现了秦王朝对婚姻制度法制建设的努力。 （二）纲常和妇教的产生（汉） 汉王朝在中国婚姻制度史上占有重要地位。从汉景帝时，婚姻制度中规定女性地位的低下越来越明显，出现了对妇女教化的《列女传》（西汉刘向著）和《女诫》（东汉班昭著）两本重要著作。它们对妇女的束缚影响很大。 《女诫》班昭著，班昭为班固的妹妹，她以女人的身份，系统的把男尊女卑、三从四德的观念汇撰于《女诫》，成为后来压迫、禁锢妇女的精神枷锁。在《女诫》之中规定了弃妻的七条理由使得弃妻成为了合法化，这就是“七出”。 １.“无子”出妻。《说文解字》中“嬎”，“ ”生子齐均也。[4]只有生了儿子作为妻