赵熠生物科学史文献综述保护生物学[精选].docVIP

保护生物学文献综述摘要：保护生物学是一门年轻的综合性学科，是在人类的物质文明高度发达后才出现的学科，其目的是研究生物多样性的保护方法与途径。本文主要回顾了保护生物学的发展历史，概况了该学科的两大基本原理，即功能原理与伦理原理。阐述了生物多样性保护的各种保护途径。保护生物学在中国的发展面临的挑战以及一些对策。 关键词：保护生物学生物多样性文献综述 保护生物学发展历史 11保护生物学的产生 11.1保护生物学在中国古代的起源 人类在距今160万年的第四纪成为地球上的优势族群，在人类形成初期，人类为了求生到森林里去采果，到草原去猎杀动物，到河流去捕杀鱼类和虾。以本能的方式生存了几百万年，随着人口的越来越多，人类发展到了黄金时期，人类开始驯养牲畜和栽培作物。作为文明古国的中国，在公元前8000年就有了稻米，小米，蚕和猪等。 在农业社会，我们的先民就产生了一种崇敬自然的情感，中华民族就有了较为自觉的天人观念。《史记·历书》有记载：太史公曰：神农以前尚矣。于是有天地神祗物类之官，是谓五宫，各司其序，不相乱也。说的是天地万物不仅对人有养育之恩，还有自己的运行规律，不能被人类随意的干扰和打乱。这说明在古代中国就已经有了明确的保护野生动物和森林资源的思想。 中国古代的思想家，一直在追求一种天人合一的最高精神境界。就从中国哲学发展的主流——儒家和道家而言，都是在追求天人合一的最高理想。在《易经》中，深刻地阐述了天人关系。有天地，然后有万物，天地感而万物生，天地细蕴，万物化醇。说的是天地万物是人类赖以生存的前提，同为天地所生的鸟兽草木和人都是神圣的，人与天地万物和睦相处天下才能太平，人如果不与天道合一，人类就不可能存在。 而且佛教教义认为，人类与其居住和生存的环境是相互依存的，它们之间只有融合谐调，才能共存共荣。认为一切生命现象，不论是高级的还是低级的，不论是有智慧的还是精神现象比较低的，都有生存的权利，并坚决反对除人类以外的一切动物都是被创造出来供人享用的论点。 在中国古代有很多的文人墨客对自然进行赞美，讴歌大自然，如杜甫的两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 保护生物的意识渗透到我国人民生活中，形成了一些良好的风俗习惯。如我们的祖先给与人们生活密切相合的动植物，也定了过年的日子：如一鸡(即正月初一鸡过年)、二狗、三猪、”四羊”“五牛”、”六马”、七人、八蚕、九龙、十虎。这种排法并没有把人排在第一天，而是排在第七天(即正月初七为人过年)，其内涵是说人与诸种动物是平等的。 历代的统治者也设立了日趋完备的生物保护机构，制定了保护生物的法令。夏、商、周等朝代都制定了保护和管理山林的制度与禁令，据《逸周书·大禹篇》记载《禹禁》中规定：春三月，山林不登斧斤，以成草木之长；川泽不入网罟，以成鱼鳖之长，《禹禁》可认为是世界上最早的自然资源保护法。 11.2 世界范围的起源 在中世纪，西方哲学占优势的信条是自然应转化为财富，尽可能地用于为人民谋福利。这种对自然以人类为中心论，导致自十六世纪以来欧洲殖民地大量资源被开发和退化，这种哲学没有顾及自然资源的长源后果。与此同时，在遍及世界各殖民地中，一些科学家逐渐得出受保护的森林对于防止土地流失，保护木材供给和防止饥荒都是相关的。某些殖民地官员也开始认识到一些森林应该禁伐，因为它们对确保附近农田稳定降水是必需的因素，对全球气候变化具有警兆意义。1769年法国殖民行政当局，首先在印度洋毛里求斯岛，颁布了25%的土地面积保存森林，以防止土地被侵蚀；到1852年，英联邦科学研究人员发表了一份报告，强烈呼吁在全部辽阔的次大陆建立森林保护区，以减缓环境灾难和经济损失。 现代保护生物学的许多论点，在100年前或更早欧洲科学家的著作中已经建立。物种可能遭致灭绝的可能性，已于1627年野牛从欧洲丧失所证实。还有毛里求斯特有的杜杜鸟也于十七世纪70年代灭绝。波兰政府在1546年建立保护残存野牛的自然保护区，并禁止狩猎，确实做了许多工作。然而保护野牛行动终归失败。 十九世纪晚期，英国由于栽培作物面积增长和广泛使用火器狩猎，导致野生动物显著减少。许多物种大约同时从野生状态中消亡：鹤、鹤、硕鸭、鹊、海鹰、野猪、狼等。这些惊人的变化促使英联邦自然保护运动形成，但由于种种原因，英国的自然保护区占不到总面积的1%。伦理保护学家缪尔(Muir)认为，美丽的自然地区，如森林丛林、山峰、瀑布对于宗教，心智培育和情感恢复都有很大价值。缪尔坚信自然的美学价值可与商业开发的金钱价值相比较。 另一位自然保护学的先驱，利奥波德将人类也看成是生物群落的一部分，而不是置身于自然之外。利奥波德提出“进化生态土地伦理”(Evolutionary Ecological Land Etllic)。即土地管理最重要的目的是保护自然生态系统和生态过程的正常运行。保持这种生态过程将最后给