景翩翩诗作2.docVIP

景翩翩 五十二首?? 列朝詩集閨集第四 桃叶歌侬自唤桃叶，侬只似桃花。花花容易落，郎去宿谁家？五日泛舟得男字浴罢试冰蚕，重扶碧玉簪。操舟临雒水，作赋吊湘潭。曲误郎应顾，卢回客自酣。此时论黛色，谁复斗宜男。洛水(西汉时称为雒水),是一条神奇的河流,它发源于陕西,但关于它的那些有声有色的故事,却都在河南,在洛阳。河出图,洛出书。洛出书的地方,就在洛宁县,所以自古以来洛河就被视为神河。伏羲氏的女儿宓妃,相传溺死于洛水,遂成了洛水之神...襄阳蹋铜蹄（三首）郎自襄阳人，惯饮襄阳酒。未醉向郎言，郎醒应回首。汉水自盈盈，男儿自远征。不知别後梦，底夜到宜城。骏马蹋铜蹄，金羁艳陇西。郎应重意气，妾岂向人啼。?襄阳蹋铜蹄歌三首 陌头征人去，闺中女下机。含情不能言，送别沾罗衣。草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆。龙马紫金鞍，翠眊白玉羁。照耀双阙下，知是襄阳儿。襄阳蹋铜蹄歌【诗人】：沈约【年代】：南北朝一?? 分手桃林岸。送别岘山头。若欲寄音信。汉水向东流。 二?? 生长宛水上。从事襄阳城。一朝遇神武。奋翼起先鸣。 三?? 蹀鞚飞尘起。左右自生光。男儿得富贵。何必在归乡。《隋书·乐志》曰：“梁武帝之在雍镇，有童谣云：‘襄阳白铜蹄，反缚扬州兒。’识者言：‘白铜蹄，谓金蹄，为马也。白，金色也。’及义师之兴，实以铁骑。扬州之士皆面缚果如谣言。故即位之后，更造新声，帝自为之词三曲。又令沈约为三曲，以被管弦。”《古今乐录》曰：“襄阳蹋铜蹄者，梁武西下所制也。沈约又作，其和云：‘襄阳白铜蹄，圣德应乾来。’天监初，舞十六人，后八人。”主 小垂手金罍溢倡酬，媚眼转惊秋。折腰随鹭下，垂手与龙游。夸容未再理，明月在西楼。 ??? 南朝除《雅舞》《杂舞》外，还有乐曲的《西曲歌》《子夜吴歌》等。《乐府诗集》说：“西曲歌出于荆、郢、樊、邓之间，而其声节送和与吴歌亦异，故其方俗谓之西曲云。”《古今乐录》说：“西曲歌有三十四曲，其中《石城乐》等十六曲并舞曲，舞歌均存。”今按《石城乐》《乌夜啼》《莫愁乐》《估客乐》《襄阳乐》《三洲乐》《襄阳蹋铜蹄》《采桑度》《江陵乐》《青骢白马》《共戏乐》《安乐平》《那呵滩》《孟珠》《翳乐》《寿阳乐》等，都系队舞，舞时16人，至梁代减为8人，当时的荆、襄、樊、邓以至江陵，都是商业城市，商人来往其间，这些舞也大概为“商女”(所谓商女，即指为商人服务的女子，也泛指歌舞女子，唐诗：商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。这是六朝唐人的习俗，诗人借南朝“商女”唱“后庭花”来暗喻唐朝时局)的歌舞。现在，舞早已不存在，要想知道舞蹈的内容也不难，因为上述诸舞基本都有歌曲。如《子夜吴歌》是吴地一位叫子夜的姑娘所唱的情歌，被“商女”们编做了舞，并广为流传。所以，但从歌词的内容就可以看出这一时期的歌、舞多为女子怀人相思的情觞，由此推断出是女子舞蹈无异。 ??? 在南朝唐人的诗中，《前溪舞》与《子夜歌》常连类并举，前者是一种民间歌舞，颇受封建士大以及富绅喜好，而后者也广为流传，文人学士、贵胄都曾有笔墨仿效。其它还有《大垂手》《小垂手》。这可能是根据舞姿取的名。有《大垂手》诗“垂手忽昭昭，飞燕掌中娇。罗衣恣风引，轻带任情摇。讵是长沙地，促舞不回腰。”还有《小垂手》诗：“舞女出两秦，蹑影舞阳春。且复小垂手，广袖拂红尘。折腰应两袖，顿足转双巾……”。从诗中不仅可以看出《大垂手》《小垂手》的主要舞姿、舞服一罗衣广袖、垂手折腰，还知《大垂手》出于湖南，《小垂手》来至关中。 ??? 南朝还有一种盛行于宫廷的舞蹈叫做《白紵舞》，它起源于汉、晋时代。原本是织造白紵的女工，赞美自己劳动成果的舞蹈，白紵是吴地特产，所以舞蹈属吴舞。《宣城图经》说：“(汉代)恒温领妓游楚山，奏《白紵舞》，因改名白紵山。”晋代张华著《白紵舞歌诗》，则知《白紵舞》己由民间进入了宫廷。 ??? 关于《白紵舞》舞的表演情况，《晋白紵舞歌词》：“质如轻云色如银……制以为袍余作巾，袍以光躯巾拂尘。丽服在御会佳宾，醪醴盈樽美且淳。清歌徐舞降祗神，四座欢乐胡可陈。”诗中舞人穿着白紵制的舞蹈服装，飘然如风，似轻云一般。贵族们饮着美酒，观赏着舞蹈……还有，《白紵舞》多在夜晚表演。在许多诗中均有描述，如王建《白紵歌》“天河漫漫北斗粲，宫中鸟啼知夜半。新缝白紵舞衣成，来迟邀得吴王迎……酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照，后廷歌声更窈窕。”在张率的《白紵歌》中更有很好的描写：“歌儿流唱声欲清，舞女趁节体自轻，歌舞并妙会人情，依弦度曲婉盈盈，杨娥为态谁目成。”在丝竹的伴奏下，表演者尽态尽妍，长袖拂面，玉钗挂缨，流目送笑，宾客忘归，于是得到了极大的艺术享受 柳恽是齐梁时有成就的诗人之一。他年轻时以擅长赋诗闻名，晚年在吴兴任官也作许多诗篇。名篇《江南曲》是作者在汉乐府诗的影响下，创作的有代表性的五言诗