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当你愤怒时你是在惩罚你自己.txt举得起放得下叫举重，举得起放不下叫负重。头要有勇气，抬头要有底气。学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。人生三难题：思，相思，单相思。 　　当你愤怒时你是在惩罚你自己 　　佛陀说： 　　如果一个人做了很多错事而不懊悔和清除心中的邪恶，报应会象河流流入大海一样来到，而且更深更宽。 　　如果一个人做了错事知道后，改正自己并实践善行，报应的力量会渐渐耗尽就象一个病人出汗后疾病渐渐失去它害人的力量一样。 　　佛陀说： 　　当一个邪恶的人看见你实践善行，过来恶意地侮辱你，你应该耐心地忍耐而不要对他感到愤怒。因为这邪恶的人试图侮辱你，但他是在侮辱他自己。 　　佛陀说： 　　曾经有一个人因我守道，行大仁慈来骂我。佛默然不理他。骂停止了。 　　我问他，如果你送礼物给你的邻居而他不接受，是否礼物会回到你自己？那人回答是的。我说现在你骂我，但我不接受它，它一定会回到你自己。就象回音一样，就象影子一样。你逃不脱恶行的影响。所以注意不要做恶事. 　　（注：这段话出自《佛说四十二章经》） 　　人是一个群众，有很多声音——相关的，不相关的，一致的，不一致的——每一个声音都朝它自己的方向拉，这所有的声音让人分裂。通常人是混乱的，实际上是一种疯狂。你以某种方式应付，以某种方式看起来象理智的。在深处一层又一层的疯狂在沸腾。它们任何时候都可能爆发，你任何时候都可能失去控制，因为你的控制是外在强加的。它不是来自你存在中心的修养。 　　因为社会的原因，经济的原因，政治的原因，你在你自己身上强加了一种性格。但很多生命力在里面反对这性格。它们不停地破坏你的性格。于是你每天不断地犯很多错误。甚至有时你感觉你从来没有想做它。尽管你不想，你还是犯很多错误——因为你不是一个整体，你是很多部分。 　　佛陀没有称这些错误为犯罪，因为称之为犯罪将是谴责你。他只是称之为错误。犯错误是人，不犯错误是神。而从人到神的道路是谨慎注意。这些内在的声音会停止折磨你，拉你，推你。如果你变得谨慎注意这些声音会消失。 　　在一种谨慎的状态不会犯错误——不是你控制它们，而是当你在注意的状态，警觉的，意识的状态时，声音很多的声音停止了，你只是变成了一，而你所做的任何事都来自你的核心。它从不会错。在我们进入这些佛经前必须理解这个。 　　在现代人类潜力运动中有一个相似的。那就是被称为PAC三角的相似作用分析。P指父母，A指成人，C指小孩。这些是你的三层，就象一个三层建筑。第一层是小孩，第二层是父母，第三层是成人。这三层共存在一起。 　　这是你内在冲突的三角。你的小孩说一件事，你的父母说另一件事，你的成人，理性的头脑说别的什么事。 　　小孩说享受。对小孩来说此时是唯一的时刻，他没有其他的考虑。小孩是自发的，没有对结果的认识——不知道过去，不知道将来。他活在此时此刻。他没有价值考虑而他没有注意，没有意识。小孩是由感觉组成的，他通过感觉来生活。他的整个存在是非理性的。 　　当然他与别人有很多冲突。他与他自己有很多矛盾，因为一种感觉帮助他做一件事，突然他有了另一个感觉。小孩从来不能完成一件事。在他能完成一件事前他的感觉就变了。他开始很多事但从来没有任何总结。一个小孩仍然是不确定的，他享受——但他的享受不是创造性的，不可能是创造性的。他高兴——但生活不可能只是通过高兴.你不可能永远是一个小孩。你必须学很多东西，因为你不是单独在此。 　　如果你是单独的那么就没有问题——你可以永远保持是一个小孩。但社会在那里，很多人在那里，你必须遵守很多规则，遵循很多价值。否则将会有很多的冲突使得生活变得不可能。小孩必须被训练——而那就是父母进入的地方。 　　你里面的父母的声音就是社会，文化，教化的声音，这声音使你能生活在这样一个世界里，你不是单独的，有很多带着冲突的野心的人，有很多生存斗争，很多冲突。你必须小心安排你的道路，小心地行动。 　　父母的声音是警告。它使你文明有礼。 　　小孩是野的，父母的声音帮助你变得文明。civil这个词很好。它意思是一个变得能生活在一个城市的人，一个已经变得能成为一个群体的一员，社会的一员的人。 　　小孩是很独裁的。小孩认为他是世界的中心。父母必须让他知道他不是世界的中心——每个人都这样认为。他必须让你越来越意识到世界上有很多人，不是只有你。如果你想要他们想到你的话你必须也想到他们。否则你将被压碎。这绝对是生存的问题，策略的问题，政治的问题。 　　父母的声音给你戒律——做什么，不做什么。感觉只是瞎的。父母让你小心。它是需要的。 　　而在你里面有第三种声音，第三层，当你成年后而不再受父母控制时，你可以自己思考。 　　小孩是由感觉组成的，父母是由教化组成的，而成人是由思考组成的。而这三层不