21.【伯牙善鼓琴】.pptVIP

自康乐以来，未复有能与其奇者。 但少闲人如吾两人耳。 莫说相公痴，更有痴似相公者。 背后蕴藏的情感有何相似之处？ 但有知音赏 欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 尘世温情 但有知音赏 ——知音之情 《诫子书》《名二子说》 ——亲情 离别情依依 ——友情 最苦是相思 ——爱情 何必骨肉亲——文人与普通人珍贵的感情 是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。 ——《礼记·乐记》 音不通千曲以上不足为知音。 —— 《太平御览》 何为知音？ 伯牙善鼓琴 《列子》 《列子》，相传为列子所著。 列子，名御寇，道家的代表人物。 《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，原著早已失传。现存《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说，如《两小儿辩日》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》等。 了解作品 初读感知 字音： 断句：峨峨兮/若/泰山！ 伯牙/所念，钟子期/必得之。 曲/每奏，钟子期/辄穷其趣。 初读课文，把握节奏 舍（ ）琴 援（ ）琴 卒（ ）逢暴雨 辄（ ）穷其趣 cù yuán shě zhé 再读课文，疏通文意 结合课下注释，翻译全文，疏通文意。 伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴， 志在高山。锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰 山！” 志在流水，锺子期曰：“善哉， 洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 心意 高大的样子 水大的样子 想 领会，听得出 好 善于、擅长 疏通文意 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩 下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操， 更造崩山之音。曲每奏，锺子期辄 穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听 夫，志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 通“猝”，突然。 琴曲 隐藏 山的北面 创作 穷尽 拿，拿过来 主谓之间，取消句子的独立性 到 再，又 于是，就 起初 总是 伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心意在于高山。钟子期说：“好啊！高大的样子呀就像泰山！”心意在于流水，钟子期说：“好啊！水势盛大的样子呀像江河！”伯牙心中所想到的，钟子期一定能领会。 伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨，在岩石下边停下，心里悲伤，于是拿过琴来弹奏它。起初弹奏表现连绵大雨的曲调，又创作了表现山石崩塌情景的乐章。曲子每次弹奏，钟子期总是能彻底领会它的情趣。伯牙放下琴叹息说：“好啊 ，好啊，你听琴的能力！你所琴时所想到的，就如同我弹琴时所想到的。我如何能隐藏自己的心声呢？” 疏通文意 听琴曲，觅知音 听琴曲，你能听出来什么？ （提示：看到的画面、情感、情怀、曲目） 志在高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 仿照句式： 志在（ ），锺子期曰：善哉，（ ）兮若（ ）。 志在(明月)，钟子期曰：(皎皎)兮若(银盘)！ 志在(白云)，钟子期曰：(软软)兮若(棉团)！ 志在(杨柳)，钟子期曰：(依依)兮若(细腰)！ 听琴曲，觅知音 伯牙所念， 钟子期必得之。 除了此句之外，文中的哪句话还可以看出锺子期堪称伯牙的“知音”？ 从文中的哪句话可以看出锺子期堪称伯牙的“知音”？ 三读课文，体会情感 “伯牙所念，钟子期必得之。” “曲每奏，钟子期辄穷其趣。” “子之听夫！志想象犹吾心也。” 山固巍然耳。伯牙何好，子期又何知之。 盖因达人襟期，大抵若兹，其所冥契，固有自来；斯伯牙之所以自赏，而子期所以赏音也。 当其手挥五弦，目送飞鸿，孤调逸韵，冲入云宵，叠嶂重峦，流音响应，伯牙之得心入手，诚高出君峰上矣，非子期何以神赏而默契之。 同声相应，同气相求，其谓是乎。后之听者，吾将有望於斯。 ——《杨抡伯牙心法》 高山流水永流传——高山流水 明代朱权的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”仁者乐山，智者乐水。然而，子期懂的不仅仅是伯牙曲调的意境，更重要的是伯牙的心意与情怀。 自此，“知音”指代懂得内心、相知相惜的朋友。“高山流水”比喻乐曲高妙，也比喻知音或知己。 高山流水