10.14第三讲 跨国主义与华人移民精品课件.pptVIP

跨国主义与华人移民 一、跨国主义理论：缘起与变迁 1、主要观点 跨国主义(transnationalism)是20世纪90年代以来西方学术界的一种研究理论，主要用来研究全球化背景下移民超越民族国家疆界的政治、经济、文化等活动。自20世纪90年代初期席勒等人在移民研究领城中创立跨国主义理论以来，这一理论备受关注。 依照较早提出跨国主义理论的Nina Glick Schiller等人的定义，所谓跨国主义是指移民建立跨越地理、文化和政治边界的社会场景(social fields) 的社会进程，跨国移民(transmigrants)被理解为建立和维持跨界的家庭、经济、社会、组织、宗教和政治的多重联系的群体，他们用这种多重联系和在不同国家所获得的多重身份来调试或抗拒其移民过程中遇到的困难，移民在出生国和移居国间的多重参与是跨国主义的要旨，他们的行为、决策和关怀都离不开连接他们的出生国与移居国之间的社会关系场域。 2、其他看法 长期从事跨国主义研究的英国牛津大学人类学教授维托维克（Steven Vertovec）认为，跨国主义泛指“将人们或者机构跨越国界地联系在一起的纽带和互动关系”。并阐述了这一问题的研究视点: （1）就社会形态学而言,“跨国主义”被大多数社会学家和人类学家视作是一种跨边界的社会构成。与此同时,另一个主要用于解释跨国主义社会的是网络,它与当今信息化时代相一致; （2）知觉类型; （3）文化再造模式; （4）资本的途径; （5）政治结合的场所; （6）重建地方或地点。 而波特斯则将跨国主义特指为一种有规律的、持续性的跨国社会联系，如高密度的信息交换、新的跨国交易模式或者频繁的跨国旅行和联络等等。（Ａｌｅｊａｎｄｒｏ　Ｐｏｒｔｅｓ，Ｌ 中国学者的定义 跨国主义可界定为由人们或者机构所建立和维持的跨越国界的网络，以及通过该网络而产生的各种互动和交换关系。它的行为主体可以是移民、社区、民间组织或者政府和跨国公司，其内容是跨越国家界限所建立起来的各种联系和活动，其范围跨越了政治、文化、经济和意识形态等各领域，其发生具有一定的频率、广度、深度以及持续性等特征。 此领域的学者总结出一些共通的结论：跨国主义是新的观点，并非是新的现象；跨国主义是草根现象；并非所有的移民者都是跨国的；移民的跨国主义会造成整体的社会后果；在不同的移出国与移入国脉络下，跨国活动的程度与形式会不一样。 提出的意义 美国学者佩吉·莱维特认为,在跨国的社会场域定位移民能够弄清,一个新国家内的社团以及从事跨国联系并非二元对立。相反,它会更有益于思考把移民的经历看作一种衡量标尺,这种标尺就是在新土地和跨国倾向之间定位与移动。也就是说,跨国的透镜,既是一种观察,也是一种变量。它把移民定位在连接几个民族国家边界的社会场域内,而不是期待他们在两个不能渗透的民族国家之间来来往往,并交换民族身份。 3、理论的延伸 致力于跨国移民研究的学者如Ludger Pries 和Thomas Faist则在跨国社会场景概念的基础上进一步提出跨国社会空间（transnational social space）的概念，他们认为跨国社会空间不能被视为地理空间的对立面，而是相互依存的。其中Thomas Faist更把跨国社会空间发展成为一个有系统的理论，他把跨国社会空间分成三类：跨国互惠关系(transnational reciprocity in kinship groups)、跨国交换圈(transnational circuits in exchange-based networks)和跨国社会群体(transnational communities of solidarity)，其联系机制分别对应于互惠关系、交换关系和集体团结精神。 4、与民族国家理论的矛盾 跨国主义理论与民族国家理论的根本区别在于对移民非领土(deterritorized),即把移民从领土化的民族国家禁锢中解放出来,移民被看作是流动、有机的。 跨国活动过程中的“此处”与“彼处”之间的联系受到国家政治的制约。而这种新形势下的国家自身(如中国与新加坡)也和不同类型的跨国力量建立某种形式的共生与互动,从而为新移民跨国行动与发展创造了不可或缺的条件简言之,全球化开拓了民族国家与其跨国公民(和前公民)在跨境场域中广阔的互动空间。 相对于以往移民学研究中的以民族国家为视角的研究方法,跨国主义尝试打破国家边界的禁锢,从跨界的全球视野出发,将国际移民放置于跨国社会空间中加以考察,这样有助于我们分析具有活力而多变的移民,为我们对以往的同化、认同、地理空间、民族国家等概念和理论提供一个重新认识的视角。 跨国空间作为连接全球化和地方主义的中介地带，它更加现实地反映了目前这个世界的基本事实。一方面，全球化浪潮让