5课 明清之际的进步思想.ppt

第5课 明清之际的进步思潮 课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。 郓城实验中学 高二二部 1、经济：商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，人们的道德观念和价值观念开始发生变化。 2、 阶级：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大， 他们要求反对封建束缚，发展商品经济。 3、 政治：君主专制的强化，封建统治日益黑暗腐败，社 会动荡。 4、思想文化：宋明理学日益僵化；八股取士、三纲五常扼 杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求 挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。 一、 明清之际进步思潮产生的背景 明末清初思想活跃局面出现的原因 　　是指某些少数的宗教团体，他们的信仰不是正统的，离弃了已经广被接受的信条。 异端 （一）、李贽所谓“异端”思想 二、代表人物及思想 “除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。” “有好女子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” “人人皆可以为圣” “圣人不曾（未必）高，众人不曾低。” “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” 挑战正统教条，反对绝对权威 抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等 探讨世界本原，根本上否定天理存在 然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎 ——《焚书》 材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 材料三：……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书》 思考：上述材料反映了作者的什么思想？ (1)对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论，(2)认为人人有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。 “异端”思想家李贽 材料四：世间种种，皆衣与饭类耳。…追求物质享受乃是“秉赋之自然”“谓圣人不欲富贵，未之有也”。 那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们“被服儒雅，行若狗彘。” 思考：上述材料反映了作者的什么思想？ (2)认为人皆有私，倡导个性自由发展。 材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”称赞武则天是“政由己出，明察善断”的圣后。李贽也招收女弟子。 思考：上述材料反映了作者什么思想？ (3)主张男女平等，提倡婚姻自由。 李贽思想的特点： 1、反传统、反权威、反教条 2、蔑视礼法 3、追求个性发展 李贽撰写了一部纪传体通史——《藏书》。这部书成为他日后获罪的直接原因。在给好友焦竑的一封信中，李贽慨叹道：“自古至今，多少冤屈，谁与辨雪？故读史时真如与千万人作敌对……”在《藏书》中，李贽正是抱着“与千万人作敌对”的决心，把千百年来颠倒了的历史重新颠倒过来。　　李贽首先为秦始皇翻案。李贽之前的一千多年里，秦始皇一直遭后人唾骂，即使是依照“秦制”治理国家的帝王们，也鲜有对其功过是非做出客观评价者。而李贽则公然称秦始皇为“千古一帝”。李贽认为秦始皇并六国、衡度量、立郡县，结束了春秋战国以来长期的混战局面，实现了国家统一，是一位对中国历史做出过重要贡献的皇帝。当然，他对秦始皇焚书坑儒、大兴土木的做法也进行了批判。 知识链接 李贽同时为曹操翻案。东汉末年，群雄纷争，战乱迭起，东汉政权名存实亡。曹操就是在这样的历史背景下，“挟天子以令诸侯”，一举统一了北方。但在儒家思想占统治地位的中国封建社会，曹操的功绩不但没有得到应有的肯定，反而背上了“逆贼奸臣”的千古骂名，为历代正统史家所不耻。然而，李贽却公开为曹操翻案，在《藏书》中他没有将曹操放在“奸臣纂夺”一类，而是放在“三国兵争”一类里评述。李贽称赞曹操“有二十分识，二十分才，二十分胆”，是知人善任、爱惜人才的“真英雄”。李贽不顾传统观念对