北宋四大书院之嵩阳书院.pptxVIP

北宋四大书院之嵩阳书院一、“四书院”说（一）范成大说（二）吕祖谦说（三）马端临说二、嵩阳书院概况（一）历史沿革（二）院舍建筑布局（三）组织与管理制度一、“四书院”说北宋“四大书院”，是一个由南宋的书院建设者们提出的概念，不同时期的学者给出了不同的定义。但主要存在以下三种主流说法： （一）范成大说 （二）吕祖谦说 （三）马端临说（一）范成大说首先提出“四大书院”概念的是南宋著名诗人范成大(1126-1193)，他在乾道九年(1173)游览湘桂名山大川。先游岳麓山，再游衡山。在他后来写成的《骖鸾录?衡山记》中说道:“始诸郡未命教时，天下有书院四:徂徕、金山、石鼓、岳麓”。但是，《骖鸾录》只是一本游记性质的书籍，在书中很难找出确定这四所书院的评定标准。《骖鸾录》仅仅是诗人对美丽风景下依山而建书院的赞赏而已，并没有对书院进行考核、评定。（二）吕祖谦说淳熙六年(1179)，理学家吕祖谦（1137-1181)为兴复白鹿洞书院而撰写《白鹿洞书院记》时说道:“国初，斯民新脱五季锋镝之厄，学者尚寡，海内向平，文风日起，儒先往往依山林，即闲旷以讲授，大师多至数十百人。嵩阳、岳麓、睢阳及是洞为尤著，天下所谓四书院者也。”虽然记述较前者详细，但是理学家吕祖谦在选择四所书院时多少会带一些个人感情（朱熹）在里面，结果并不一定是客观的。（三）马端临说马端临，一生大部分生活在元代，但食元而不仕元，以宋遗民从事《文献通考》的编纂。或许由于材料太多，难于取舍，才导致了马端临一书二说的矛盾。马一卷四十六《学校考》有“天下四大书院”之目，下列白鹿洞书院、石鼓书院、应天府书院、岳麓书院之事，其称：“宋兴之初，天下四大书院建置之始末如此。此外，则又有西京嵩阳书院，赐额于至道二年，江宁府茅山书院，赐田于天圣二年。嵩阳、茅山后来无闻，独四大书院之名著”。非常清楚，嵩阳和茅山一起，因为“后来无闻”，是被明确排除在四书院之列的。马二但是到了卷六十三《职官考》，其“宋初四书院”目下，所列名单就改作白鹿洞、嵩阳、岳麓、应天府了，其称：宋初有四书院。庐山白鹿洞：太平兴国二年，知江州周述言，庐山白鹿洞学徒常数十百人，望赐九经。诏乃从其请。嵩阳书院：至道二年，赐额及印本九经。岳麓书院：咸平四年，潭州守臣李允则奏：岳麓山书院修广舍宇，有书生六十余人听诵，乞下国子监降释文等书。诏从之。应天府书院：祥符二年，新建书院，诏以曹诚为助教。国初有戚同文者，通五经业，高尚不仕，聚徒教授，常百余人。许让、郭承范、董循、陈兴、王砺、滕涉皆其门人。同文卒后，无能继其业者。至是，始有是命，并赐院额。此四书院之外，又有茅山书院。“四书院”之说各说各话，但在南宋主要还是三种组合：即徂徕、金山（茅山）、岳麓、石鼓，嵩阳、岳麓、睢阳（应天府）、白鹿洞，白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓。三组共12所书院，除去重复，实际列名“四书院”者只有岳麓、石鼓、白鹿洞、茅山、徂徕、睢阳、嵩阳等7所书院。 PS:推究其实， “四书院” 说只是宋初书院影响广、声势大的代指，集中体现了宋初书院替代官学的作用，以及由此而被强化的教育教学功能二、嵩阳书院概况嵩阳书院位于河南省登封市区北二公里嵩山南麓，因其地处嵩山之阳，故名“嵩阳书院”。（一）历史沿革嵩阳书院初为嵩阳寺，隋改为嵩阳观，唐初更名为太乙观。后周时有学者奏请世宗批准，在此设立书院，名太乙书院。宋至道二年 (996 年 )，朝廷赐明太室书院，建有藏书楼、斋房、聚集文人，专心读书。宋初，国家重视文治，皇帝亲自颁布赐九经作为教材。景祜二年 (1035 年 )，敕西京重修，赐额更名嵩阳书院，并置院长，给膳田百亩。学者郑遨、种放等人在此广收学徒，这就是嵩阳书院的起始。庆历兴学以后，渐至废弃。王安石改革时，司马光、程颢、程颐等以政见不同，先后提举嵩山崇福宫，讲学于此，范仲淹亦曾开讲院中，一时名流聚会，养成书院与学术相结合的传统，其时院中学生常有“数十百人”，奠定洛学规模。（二）院舍建筑布局现存的嵩阳书院仅是一座凸形院，布局集中，从其中轴线上的大门至藏书楼，前后为五进院落。整个书院建置古朴雅致，大方不俗，与一般寺庙相比，别有光彩。古建筑群现存大门、东西配房、先圣殿、敬义斋、讲堂、泮池、道统祠、三益斋、四勿斋、藏书楼、考场等，多为清代重修建置，它们集中体现了嵩阳书院讲学、藏书、祭祀的三大功能，见证了嵩阳书院千年的历史沧桑，承载了嵩阳书院深厚的文化底蕴。将军柏嵩阳书院前后， 植有不少的古柏， 最著名的有“汉封柏”三株， “考汉武帝时封将军，盖三代以上之物，不知阅历几沧桑矣。”今只存其二，分别为大将军柏和二将军柏。今大将军柏半伏于石墙之上，二将军柏则更加古老高大一些，树身虽有部分树皮脱落，但仍郁郁葱葱， 枝叶犹茂， 苍劲挺拔， 为我国现存最大的柏树，被誉为“华夏第一柏”。（三）嵩阳书院的组织与管理一、嵩阳书