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第二章 周作人： 理论与实践的一代宗师 提一个问题： 关于周作人，你了解多少？ 一、周作人简介 （1885～1967）现代散文家、诗人。文学翻译家。自号起孟、启明（又作岂明）、知堂等，笔名仲密、药堂、周遐寿等。浙江绍兴人。鲁迅二弟。1901年入南京江南水师学堂。1906年东渡日本留学。1911年回国后在绍兴任中学英文教员。1917年任北京大学文科教授。“五四”时期任新潮社主任编辑，参加《新青年》的编辑工作，参与发起成立文学研究会，发表了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等重要理论文章，并从事散文、新诗创作和译介外国文学作品。 抗日战争爆发后，居留沦陷后的北平，出任南京国民政府委员、华北政务委员会常务委员兼教育总署督办等伪职。1945年以叛国罪被判刑入狱，1949年出狱，后定居北京，在人民文学出版社从事日本、希腊文学作品的翻译和写作有关回忆鲁迅的著述。主要著作有散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜读抄》、《苦茶随笔》、《风雨谈》、《瓜豆集》、《秉烛谈》、《苦口甘口》、《过去的工作》、《知堂文集》等。 周作人简介 一起读一 篇文章吧！ 二、周作人散文的地位 阿英：“周作人的名字，是和‘小品文’不可分离的记忆在读者的心里……”， “周作人的小品文，在中国新文学运动中，是成了一个很有权威的流派……” 孙席珍：“周作人先生是当代散文的大师，对于他的作品，赞美的话我说不出，我想凡是一切称赞散文的话都可以拿来用上。因为他的无论那一篇散文都是典型作品”。 二、周作人散文的地位 八十年代的文学史家司马长风又进一步评价，在整个二十年代乃至三十年代初期，“无论就作品数量和质量来说，周作人‘都是不争的领袖’”。 三、周作人的散文理论 1、“美文”的提出 1921年6月21日《晨报》 2、《中国新文学大系·散文一集·导言》 1935年 现代散文理论体系的完成 1、个性化——现代散文的理论基石 《近代散文钞》：“小品文是文艺的少子，年纪顶小的老头儿子。……小品文是文学发达的极致，他的兴盛必须在王纲解纽的时代”， 他认为在朝廷强盛、政教统一的时代、载道主义一定占势力，此时期所产生的集团主义文学只能是“大的高的正的”，“差不多总是堆垃圾，读之昏昏欲睡”， “个人既然是人类的一分子，个人的生活即是人生的河流的一滴，个人的感情当然没有与人类不共同的地方。在现今以多数决为神圣的时代，习惯上以为个人的意见以至其苦乐是无足轻重的，必须是合唱的呼噪始有意义，这种思想现在虽然仍有势力，却是没有道理的。一个人的苦乐与千人的苦乐，其差别只是数的问题，不是质的问题；文学上写千人的苦乐固可，写一人的苦乐亦无不可，这都是著者的自由”。《文艺的统一》 “言他人之志即是载道，载自己的道亦是言志”。周作人：《中国新文学大系(1917-1927)·散文一集·导言》，上海：良友图书公司,1935 至此，周作人已然将抒情、叙事、说理各分子全部统一在“个人的”旗帜之下，从而使中国现代散文的个性化原则越发解明突出。  2、艺术化——现代散文的要义 近代文学中的白话说理文“那不是白话文学，而只是因为想要变法，要使一般国民都认识些文字，看看报纸，对国家政治都可明了一点，所以认为用白话写文章可得到较大的效力”。 他并且列举实例，说明“在那时办白话报等的人大都只注重政治上的效用也是事实，而且无论理论如何写出来的白话文还不能够造成文艺作品，也未曾明白地有此种企图”。 2、艺术化——现代散文的要义 周作人甚至列举自己在《每周评论》上发表的文章，毫不留情地指出“它只是顽强地主张自己的意见，至多说得理圆，却没有什么余情”， 2、艺术化——现代散文的要义 “唐宋文人也作过性灵流露的散文，只是大都自认为文章游戏，到了要做正经文章时便又照着规矩去做古文。明清时代也是如此，但是明代的文艺美术比较地稍有活气，文学上颇有革新的气象，公安派人能够无视古文的传统，以抒情的态度作一切的文章” 。 “为艺术的艺术，将艺术与人生分离，并且将人生附属于艺术，至如王尔德的提倡人生之艺术化，固然不很妥当；‘为人生的艺术’以艺术附属于人生，将艺术当作改造生活的工具而非终极，也何尝不把艺术与人生分离呢？我以为艺术当然是人生的，因为他本是我们感情生活的表现，叫他怎能与人生分离？‘为人生’—于人生有实利，当然也是艺术本有的一种作用，但并非唯一的职务。总之艺术是独立的，却 又原来是人性的，所以既不必使他隔离人生，又不必使他服侍人生，只任他成为浑然的人生的艺术便好了。‘为艺术’派以个人为艺术的工匠，‘为人生’派以艺术为人生的仆役；现在却以个人为主人，表现情思而成艺术，即为其生活之一部，初不为福利他人而作，而他人接触这艺术，得到一种