高考历史三轮考前体系全通关 高考题型特色专练 题型一　文字史料型选择题（含模拟冲刺、三模试题 含解析）.docVIP

【创新设计】2014届高考历史三轮考前体系全通关 高考题型特色专练：题型一　文字史料型选择题（含2013年模拟冲刺、三模试题，含答案解析） 题型1　文字史料型选择题 1．(2013·保定一模)王国维指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之 制”。对此解读正确的是(　　)。 A．宗法制应分封制需要而产生 B．嫡长子继承制度是周与商朝一大区别 C．王国维盛赞周的政治制度 D．宗法制下，周分封的对象局限于本宗亲族 解析　本题是史学观点材料题。王国维认为西周政治与商朝政治的差别之一就是嫡长子继承制，其他的分封制、礼制都是由嫡长子继承制延伸的，故B项正确。A项说法错误，宗法制是分封制的基础，并非为适应分封制需要而产生；材料只是对商周制度的比较，未涉及评价，排除C项；周分封的对象有三类：王族、功臣、先代贵族，故D项说法错误。 答案　B2．(2013·河北联考)中国古代收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清 律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗(即送回送养人家中)。与此规定密切相关的制度是(　　)。 A．分封制 B．世袭制 C．察举制 D．宗法制 解析　根据材料的关键词“异姓不养”、 “其子归宗”等，可知中国古代 收养养子特别注重宗法姓氏关系，古代认为族人只能祭祀与自己同族的人，同族意味着同姓，不收养异姓人，说明深受宗法制的影响，故选D。 答案　D 3．(2013·青岛一模)班固在《汉书·食货志》中说：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也，二者，生民之本，……食足货通，然后国实民富，而教化成。”据此，判断正确的是(　　)。 A．班固重视农业，忽视商业 B．“二者”指的是农业和手工业 C．汉代实行农工商并重的政策 D．班固有农商皆本的意识 解析　本题考查学生对中国古代经济思想的理解能力。从材料看，班固的观点“食足货通，然后国实民富，而教化成”，意思是粮食富足货物可以流通，国库才充实人民生活才富足，然后才可以治理得较好。故选D项。 答案　D 4．(2013·济宁一模)“到了11世纪，中国经济已经严重依赖现金替代物，……为了预防公众的混乱并保留其便利性，政府当局明令禁止私人团体发行纸币而将这一权力归国家专有。第一张官方印制的纸币于1024年出现在四川省， 那里是早期印刷行业最为活跃的中心。”下列相关的解释与之相符的是(　　)。 A．纸币产生根源于科学技术的不断进步 B．11世纪四川社会经济最发达 C．控制纸币发行是政府维稳的重要手段 D．纸币是商品经济衰退的产物 解析　从“11世纪”可确定时间为宋代，由“中国经济已经严重依赖现金 替代物”分析可知，宋代纸币交子的出现是宋代商品经济发展的产物，A项“科学技术的不断进步”说法错误，D项“衰退”说法错误；题干仅是反映四川是宋代早期印刷行业最为活跃的中心，并没有反映当时四川社会经济是最发达的，排除B项；从题干强调的内容及政府的目的分析可知，控制纸币发行是政府维稳的重要手段，故C项正确。 答案　C 5．(2013·郑州二模)春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜 杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是(　　)。 A．清静无为 B．兼爱非攻 C．仁政治国 D．以德治民 解析　本题是名人观点材料选择题。材料意思是，如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？由此可见，作者主张实行仁政，故选C项。 答案　C 6．(2013·安徽模拟冲刺卷)亚里士多德指出：一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样，忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。下列观点中能充分体现这一思想的是(　　)。 A．自然就是人的天性，冲动的素质 B．智慧意味着自知无知 C．只有信仰可以使人成为义人 D．人的自由是在法律之下 解析　本题为名人观点材料选择题。题干材料强调人要学会自控、坚持自律。D项是康德主张人要自律的主张，故正确。A项符合智者学派的主张；B项符合苏格拉底的思想主张；C项是马丁·路德宗教改革主张。 答案　D 7．(2013·台州模拟)彭泽益《中国近代手工业史资料》第二卷记载：洋布“幅宽 质细价廉，而适于用，人皆便之，反弃土布而不用，其夺我之利，实为最巨”。对材料的理解正确的是(　　)。 A．洋人占领了中国的棉布市场 B．洋布的输入瓦解着中国的自然经济 C．洋布以其质优已完全淘汰了土布 D．中国人崇洋媚外 解析　本题为历