(中国传统家庭伦理的困境.docVIP

中国传统家庭伦理的困境 ??????? 近年来对传统文化的正面价值大举发掘，有功利、实用的目的。我近期以明清之际为时段、以士大夫为对象，考察古代中国人的伦理生活，所见或有别于时论。略陈鄙见，或有助于丰富对“传统文化”的了解。???????伦理实践，是知识人生活世界、经验世界的重要组成部分——至今也仍然是。知识人的伦理观念与伦理实践，因其较庶民理性、自觉，对于该时代普遍的伦理观念与伦理生活，更有标志意义。梁漱溟的说法是：“中国人生为家庭式之人生，其散漫与和平，基本在此。集团与集团恒见其相对之势，散漫的家人恒见其相与之情。西方社会为势之社会，中国为情之社会。”（《思索领悟辑录》。着重号为原文所有）梁氏不止由儒家伦理观的角度，更是由“历史生活”、“社会生活”的角度，肯定家族伦理之于构造中国古代社会、塑造古代中国人的极端重要性。???????永乐年间，颁朱熹《文公家礼》于天下。研究者认为，到明清，理学家对礼法的见解才被较为普遍地接受与遵行。无论顾炎武论宗法，还是万斯大论宗法，或许都应在上述变化了的历史情境中解读，尽管儒者的理想境界，或更在秦汉之前。也因此有必要追问，明清之际的宗法修复，预期的目标是什么？复礼、推行礼教，有何种深远的计虑？???????朱元璋有《祖训录》，是皇家的家法；另有善俗、推广教化的所谓“圣谕六言”，系向普通百姓说法。“圣谕六言”亦作“圣谕六条”、“太祖六言”，即