4-1-1一节 理解文中重要概念的含义课后作业.docVIP

第4篇 第1章 第1节 一、阅读下面的文字，完成1～3题。 文化的多样性与可持续发展 理解一个民族的文化，有很多方法。古今中外，一个简单、也很重要的方法，就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正像欧洲文化和基督教有关一样，中国文化的多样性和儒、道、佛“三教”传统有很大的关系。在儒、道、佛“三教”中，儒教强调整齐划一，具有专制特征。确实，孔子的时代，儒家学说只是一种民间学说。鉴于社会道德的沦丧，孔子、孟子这一派的学说特别注重社会和谐，这并不错。先秦儒家传教的时候，强调个人修养的重要性，基本上不借助政权的力量强制推行，这也很好。但是，秦汉以后的儒家有一个大问题，即它特别强调“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的等级制度。儒家在古代中国，成为和欧洲中世纪“政教合一”相似的国家主义学说，它限制个人，妄自尊大，压迫“文化多样性”。 幸好，中国历史上基本保持了一种“多元文化”。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候，域外传入的佛教，民间复兴的道家和道教不断济儒家之穷，用鲜活的思想滋润和更新儒家，把它拉回到一种“修身养性”、“实事求是”的个人学说。明清以来，怀有自由思想的儒家学者，如朱熹、王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地吸纳了佛教、道教的思想精华，甚至还吸纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改造儒家。因此，今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。中国文化传统是“诸子百家”，中国文化的“非儒家继承”可能对中国的“文化多样性”更有利。 中国曾经是一个具有良好“文化延续性”的国度，换句话说，中国文化有过自己相当不错的可持续发展。但是，近代以来，中国并不是一个“文化多样性”幸福生存的天堂。举两个例子来说明。我们知道，直到清末民初，东、南、西、北的中国人都还居住在不同样式的住宅里。它们都是按照自然环境和文化传统的不同建造的，具有相当的合理性。最近几十年，我们看到的景象却是，整齐划一的单调建筑样式替代了多样性的古代建筑。现在想要看到一点不同的建筑，必须在休假期间去朱家角、周庄、丽江这样的旅游景点，如参观博物馆一样地端详这些“古董”。另一个例子是关于“语言多样性”的。历史上，国语、英语、法语、江苏话、浙江话、广东话等各地方言和上海的本地话同时流行。正是在这种“语言多样性”的基础上，我们不仅保存和发展了“京剧”、“昆剧”、“沪剧”、“越剧”、“锡剧”、“淮剧”，也引进了英、法文的话剧、电影等“文明戏”。然而现在，这种“语言多样性”大大削弱了。中国经济的高速发展，的确为文化的进步提供了强大的动力。但是，如果不加节制地滥用这种动力，导致发展性的破坏，可能会对“文化多样性”的“可持续发展”造成灾难性的影响。 1．下列有关“儒教”的表述，不符合原文意思的一项是(　　) A．孔子时代的儒教特别重视社会和谐，有利于治理沦丧的社会道德。 B．先秦时代强调个人修养的儒教基本上不借助政权的力量强制推行。 C．秦汉以后的儒教曾逐渐走向限制个人、压迫“文化多样性”的道路。 D．唐代以后经过改造的儒教已成为中国“文化多样性”的理论指导核心。 【答案】D 【解析】唐代以后经过改造的儒教“已成为中国‘文化多样性’的理论指导核心”无中生有。 2．下列对原文的理解和分析，不恰当的一项是(　　) A．在佛教、道教等思想的影响下，儒家的国家主义学说性质发生了改变。 B．“诸子百家”式的中国文化传统能够促进“文化多样性”的发展。 C．中国经济只要高速发展就能为文化的发展源源不断地提供动力支持。 D．“语言多样性”的大大削弱是“文化延续性”受到影响的表现之一。 【答案】C 【解析】该项说法绝对，从原文最后两句可知作者对此持辨证的观点。 3．下列说法有误的一项是(　　) A．一个民族的文化与它所信奉的宗教与哲学有着密切联系。 B．从历史发展的实际情况看，中国历史上基本保持的“多元文化”的发展状态，直到近代才有显著改变。 C．中国是一个具有良好“文化延续性”的国度，中国文化的“非儒家继承”可能对中国的“文化多样性”更有利。 D．近年以来，中国的“文化多样性”被大大削弱了。 【答案】C 【解析】文中说的是“中国曾经是……的国度”。 二、阅读下面的文章，完成文后各题。 根　艺 根的艺术，是一种奇巧结合、天人合一的独特造型艺术。它用具有自然美的各种根材形态，创造出多姿多彩的美的形象，使人获得不同的审美感受和审美理想。根艺作为造型艺术的一种，有其鲜明独到的审美特征。 根艺是单纯与丰富的对立统一。根艺与绘画一样，是通过塑造静态的视觉艺术形象来反映现实生活的，发现和创造是它们的主要特征。所谓发现和创造，就是表现形体。对造型艺术，鉴赏者都是通过视觉对存在于空间的艺术形体进行鉴赏的，这是它们的共同审美