白晓东的毕业论文讲义.doc

LUOYANG NORMAL UNIVERSITY 2010届本科毕业论文 论《碧城》诗“人神恋爱”的主题及其成因 院（系）名称 文学与传媒学院 专 业 名 称 汉语言文学 学生姓名 白晓东 学号 060114075 指导教师 吴雪伶 副教授 完 成 时 间 2010年5月 论《碧城》诗“人神恋爱”的主题及其成因 白晓东 （文学与传媒学院 汉语言文学专业 学号：060114075 指导教师：吴雪伶副教授） 摘 要：中国古代爱情诗中“人神恋爱”的抒写模式源远流长。从《诗经·生民》开始，屈原、宋玉、曹植等人在作品中均有意无意地采用了这一象征模式。作为中国古代爱情诗“圣手”的李商隐，他的诗歌创作也明显地受到了这一个传统抒写模式的影响，其中组诗《碧城》三首尤其具有代表性。前人已有的认识为现代学者进行研究提供了丰富的素材，然而众说纷纭，到目前为止并无确解。结合相关作品，具体阐释其“人神恋爱”的主题，有待于现代学者们进一步探析。 关键词：碧城；李商隐；人神恋爱；抒写模式 一 关于李商隐《碧城》诗三首的主题，历来的评论家众说纷纭，莫衷一是。朱彝尊、钱良择认为是为唐明皇、杨贵妃而作（朱说见《曝书亭集》，(1(钱说见《唐音审体》），(2(叶葱奇认为是讽刺唐武宗沉缅仙道之术而作。胡震亨以为“此似咏唐时贵主事，”有讽劝之意（《唐音癸签》）。(3(姚培谦、徐德泓认为是君门难进，幕府失意之作（《李义山诗集笺注》）。(4(除此之外，还有诗人自写恋情，游仙，观伎等种种解释。 以上诸多解说也大都能自圆其说，有其一定的合理之处，然而要在众说之中求其确解，几乎不可能。因此，纪昀干脆说，这三首诗乃是寓言，其所寓之意则不甚可知。(5( 纪昀的观点为是，也更加高明，只是他并没有指出《碧城》三首的寓意究竟是什么。根据我们对李商隐诗歌的深入理解，认定这三首诗是一组寓言诗，而诗歌的主题则是“人神恋爱”，是诗人对心目中理想化的、带有神性的女神形象依恋爱慕之情，而并非具体指向现实生活中的某一位女性。 下面，我们对作品进行具体分析： 题目《碧城》是取第一首诗的首句二字为题，实质上也是无题诗。同其他无题诗一样，这组诗也都是采取曲折隐晦，闪烁其辞的手法，充分体现了李商隐诗歌绵密华丽，思深意远的独特风格。 其一 碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。 阆苑有书多附鹤，女床无处不栖鸾。 星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。 若是晓珠明又定，一生长对水精盘。 先看第一首。首联二句中起句“碧城”按《太平御览》云：“元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。”(6( “十二”是形容城阙众多，并非实指。这是说传说中说的女神所居之处城阙巍峨，曲栏回绕。对句中“犀”指犀牛角，按《述异记》云：“却尘犀，海兽也，其角辟尘，置之于座，尘埃不入。”(7(此句极言女神居处冰清玉洁，一尘不染。颔联起句“阆苑”，亦是神人所居之地。按《西王母传》云：“王母所居，在昆仑之中圃，阆风之苑，”(8( “有书”的书，指书信，这里似乎暗示不是普通的书信，而是指情书。对句里的“女床”也是《山海经》中的神山之名。这两句当是描写诗人当年与所恋的女神之间情书往来，两情缱绻的场景。颈联中为我们描绘了这样一幅画面：星辰海底，当窗可见；雨过河源，隔座相看。其中对句运用了两个典故，“雨过“是用楚怀王昼梦巫山神女，神女自荐枕席，临行时语楚怀王“旦为行云，暮为行雨”的传说，暗示幽会的情人欢会已毕。“河源”是用西汉武帝派张骞出使大夏寻找黄河之源，乘坐木筏到达了天河遇见织女的传说，寓示了诗人和女神之间由于身份悬殊，就像寻找河源的那个人一样，只能和神女短暂邂逅，却难以长久结合。尾联中上句的“晓珠”指太阳，《太平御览》引《易参同契》云：“日为流珠。”(9(《唐诗鼓吹》亦注云：“晓珠谓日也。” (10(下句的“水精盘”即今水晶盘，也叫玉晶盘，代指月亮，此处代指黑夜。李白的《古朗月行》诗云：“小时不识月，呼作白玉盘。”尾联两句即言，如果太阳终日悬挂苍穹，就再也没有可以跟情人寻欢作乐的黑夜了。那时诗人恋爱的女神只好闭居广寒，终日以泪洗面了。 这首诗写诗人当年和所恋的女神相恋的场景，而且点明了恋爱的场所，他们在一尘不染的仙境中恋爱致意，书信往来，极尽幽会缱绻之情。然而毕竟由于人神殊途，爱情双方却不能长久结合（当然这并非实指，现实生活中的诗人也不可能有过和神女邂逅约会的遭遇，只是由于艺术创作的需要，而虚拟产生的寓言诗，寄托他对理想和爱情的深思）。 其二 对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。 不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。 紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。 鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。 这里再看第二首，首联起句盛赞女神的体态之美，风姿绰约，楚楚动人，对句“玉池荷叶”取李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”之