地域文化doc.docxVIP

地域文化绪论至第2章[第1题](单选题)湖南省现行行政区域在（ ）时期为荆州南境。 A.周朝B.夏朝C.商朝D.汉朝 [第2题](单选题)魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了( )，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。 A.《海国图志》B.《皇朝经世文编》C.《筹河篇》D.《筹漕篇》E.《筹鹾篇》 [第3题](单选题)在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。苏仙岭的知名是因为 A.苏耽B.苏东坡C.苏武D.苏秦 [第4题](单选题) 距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段—— A.大溪文化阶段B.舞水文化阶段C.澧水文化阶段D.屈家岭文化阶段 [第5题](单选题)史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，因此盛行作为部族文化的 A.苗蛮文化B.巫文化C.孝道文化D.儒家文化 [第6题](单选题)提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是 A.毛泽东B.魏源C.曾国藩D.刘少奇 [第7题](单选题)理学奠基人周敦颐的（ ）与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 A.《太极图说》B.《皇王大纪》C.《读通鉴论》D.《仁学》 [第8题](单选题)提出“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学”的是 A.毛泽东B.魏源C.曾国藩D.刘少奇 [第9题](单选题)流寓而定居湖南成为“湖南人”的（ ），开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。 A.陶澍B.朱熹C.周敦颐D.胡安国、胡宏父子E.张栻F.王阳明 [第10题](单选题)湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南（ ）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例．距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。 A.道县玉蟾岩遗址B.澧县的彭头山遗址C.城头山遗址D.九嶷山 [第11题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有 A.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。B.毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、 《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。 [第12题](多选题)以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化 A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说：“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。”B.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学。D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。 [第13题](多选题)下列说法正确的有 A.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展。D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了。 [第14题](多选题)湖湘大地，从古至今就被称为“古道圣土”、 “屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。这是因为： A.湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。B.所谓“潇湘洙泗”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。C.所谓“屈贾之乡”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方