《鱼我所欲也》2016中考复习集训.docVIP

《鱼我所欲也》中考训练题 一、 《鱼我所欲也》（节选） 鱼，我所欲也所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳过零丁洋 文天祥 　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青解释下列加点词语在文中的意思(1)故不为苟得也 苟: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使： (3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青： 翻译下列句子(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 (2)非独贤者有是心也 请用“/”把 一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮 请摘录原文的语句，填写下表篇? 目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求 《鱼我所欲也》 ? ? 《过零丁洋》 ? 　　答案：1(1)茍且 (2)假如，假使 (3)厌恶 (4)史册　　　　(1)(如果二者不能够同时得，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚　　(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)　　　　(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮　　篇? 目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求 《鱼我所欲也》 二者不可得兼，舍生而取义者也? 舍生而取义? 《过零丁洋》 人生自古谁无死？留取丹心照汗青? 阅读下面两段文言文，回答文后问题　　(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心 　(乙) 晏子谏景公 　　景公之时，雨雪三日而不霁公被狐白之裘，坐堂侧陛晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命矣”乃令出裘发粟，与饥寒 　 注释：景公：齐景公霁：雨雪停止，天放晴堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶逸：安乐，安闲闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话 　　解释下面句子中加点词语的意思　　(1)万钟于我何加焉 何加： (2)所识穷乏者得我与 得： 　　(3)公被狐白之裘 被： (4)乃令出裘发粟 裘： 　　翻译下列句子(1)此之谓失其本心???????? (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥 文段(甲)中画线句子强调的是：???????????? ?文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?　　答案：何加：有什么好处 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思 　　被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物 　　这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心 　　我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿 　　有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现 作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心阅读下边两个文言文语段，完成1—6题　　甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心 　(孟子《鱼，我所欲也》) 乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人 　　解释加点的词语(1)蹴尔而与之( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( ) (3)公孙仪相鲁而嗜鱼( ) (4)其弟子谏曰( ) 　　2翻译句子　(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 　(2)夫子嗜鱼而不受者，何也? 甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?概括这两个语段内容上的相同之处　　答案：　　(1)用脚踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特别喜欢(很爱好) (4)他，指公孙仪 　　2(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死 　　(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢? 　　万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可) 　　此明夫恃人不如自恃也 　　公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题阅读《鱼我所欲也》，完成　　鱼，