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第2讲 素质测评的发展历史 教学方法 讲授 个人课题研讨 案例分析 小组研修与模拟 参考书目： 现代人员素质测评,北京语言学院出版社,1995 职业资格考评的理论与方法,中国人民大学出版社,1999 职业技能鉴定的理论与方法,中国经济出版社,1997 人员素质测评,高等教育出版社,2003, 人员测评的理论与方法,中国劳动社会保障出版社,2004 本讲内容 第一节 知识点 中国古代人才评价选拔制度概貌 察举及其测评思想 九品中正及其测评思想 科举及其测评思想 一、中国古代测评思想与技术 （一）测评思想 1、古代测评思想的理论基础 人员素质测评是必要的 人员素质测评是可能的 人员素质测评可以量化 2、察举及其测评思想 察举：通过观察比较的方式来选择人才； 察举首重品的测评，特点是察言观行、考行就德； 察举的目的是选择官员 察举的形式：贡举、保举 察举的发展：荐举、选举、试举 察举的优点与局限：以真实言行及长期观察为依据，故素质测评实事求是，确实可信；但受察举者个人情感及经验的影响，有主观片面之嫌 3、九品中正及其测评思想 九品中正就是选择州郡中那些贤能且有识鉴经验的专家，来负责人才选拔的方式（魏文帝时期） 中正六标准：忠格匪躬、孝敬尽礼、友于兄弟、洁身劳廉、信义可复、学以为己 九品：上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下为九品； 九品中正：首先要求中正官是专家，公正无私，有识人经验；其次要亲自识察，并作出行状评语；再次要明确定出品级 局限：仍然是人为、主观进行测评，难免偏颇。 4、科举及其测评思想 科举即设科举人。通过课试的方法，测评一个人的知识的广度和深度以及运用知识的能力。 魏文帝对儒生试以“经术” ，对文吏试以“文法”，科举由此成为隋唐之后1300年的选才之法 科举设常设科目（秀才、明经、俊士、明法、明字、明算）、非常设科目（三传、三礼、童子、道举）、特色科目（文、武、吏治、长才、不迁、儒学、贤忠良直）。 第二节 知识点 孔子的人才测评思想 庄子的人才测评思想 孟子的人才测评思想 庄子及《吕氏春秋》的测评思想 中国古代测评思想与技术 尧舜先古时代 尧舜时代官员的选拔有一定的标准，其核心是选才以贤，发挥其特长。《上博楚竹书(二)·容成氏》载“万邦之君皆以其邦让于贤” 。官员的选拔又是根据贤人的特长而授予其职，做到各尽其能以充分发挥他们的特长。 羲和家族精通天文历法，于是尧举羲和等人制定历法；禹家族善于治水，舜任用其为司空主管治水。 官吏考核制度也相应确立。 “《书》曰：‘三载考绩，三考黜陟幽明。’其训曰，三岁而小考者，正职而行事也。九岁而大考者，黜无职而赏有功也。”说明三年进行一次小考，九年进行一次大考，根据大考决定任职者的功绩，表现好的、长期累积有善政的得到提升；反之，降职并加以处罚。 中国古代测评思想与技术 孔子的人才测评思想 “君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。” ——《论语·卫灵公》 孔子从才智方面将人划分为上智、下愚和中人：“唯上智与下愚不移”、“中人以上，可以语上也；中人以下， 不可以语上也。” ——《论语·阳货》 六艺：礼、乐、射、御、书、数 。 “孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。” 《史记·孔子世家》 中国古代测评思想与技术 庄子的人才测评思想 “故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九徵至，不肖人得矣。” ——《庄子·列御寇第三十二》 中国古代测评思想与技术 孟子的人才测评思想 “权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚”。 “莫如贵任而尊士，贤者在位，能者在职” 《孟子·公孙丑上》 中国古代测评思想与技术 《吕氏春秋》的“八观六验”法则直接从庄子学派的“九徵”发展而来。《吕氏春秋·论人》中这样说道：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其仁，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。” 中国古代测评思想与技术 魏晋时期的九品中正制 州郡中正负责察访与之同籍的士人，了解其家世源流，整理其德才表现材料，并据此做出简短的总评语。“家世”也称“品”，本人才德谓之“状”，中正官注明士人“品状”后评定其等第。等第分为九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。 “中正”指专门司职品评人物的中央官员州设大中正，亦称都中正，郡设小中正，亦只称中正。 中国古代测评思想与技术 《人物志》是我国一部著名的人才学专著，其中对如何鉴别人才，选拔人才，任用人才等